Question sur le sabbat (Marc 2:23–28; Luc 6:1–5, Matthieu 12:1–8) est la pericope synoptique. Le jour du sabbat est un exemple de l’ancienne compréhension de la manipulation jour saint. Selon la tradition de l’Ancien Testament et ce jour elle est surmontée avec les dispositions de la loi. Juifs ont un script est prêt, comme le jour pour célébrer. Qui est au courant de ces règles sait combien il est difficile à ce jour. Au lieu de réellement célébrer et à apprécier le jour du Seigneur, créé une caricature du festival. Parmi les règlements sont entre autres:
Le samedi matin, aller à pied à la synagogue (pas le vélo, voiture ou autre véhicule). De ce point jusqu’à la fin du sabbat, abstenir de tout travail interdite par les lois de Chabbat (travail créatif), y compris: dans la rue avec une aiguille dans sa poche, l’ensemencement des champs de céréales, le labour, la récolte, moudre le café, le poivre, le sciage de métaux tranchage fruits ou de légumes, objets de peinture, faire le maquillage, utilisent également le vernis à ongles, utilisez une barre de savon, en raclant la boue de bottes, utiliser du papier de verre, à l’aide d’un ordinateur, etc.
Certaines dispositions transmises au dimanche chrétien. Je me souviens dimanche interdit d’utiliser un marteau quand je voulais enfoncer un clou dans le mur pour accrocher un tableau.
Jésus a catégoriquement opposée aux anciennes pratiques du sabbat. Il veut montrer qu’il vient ici en ce jour. L’unicité de cette journée est de compter sur la joie de repos après une semaine chargée au travail. La joy est associé à l’amour et de reconnaissance pour la Providence de Dieu. Tout le monde devrait profiter de tout ce qui entoure l’homme. Il est de toutes les données humaines. Les gens à transformer le monde, et tous la permission de Dieu. Le dimanche est une joie partagée de Dieu et l’homme. Sur cette journée un moment joyeux doit passer cette joie et d’espoir pour un avenir meilleur. Détails de l’âge ne sont pas dans cette journée hors de propos. Si quelqu’un a la joie dans la dentelle à tricoter, le laisser faire. Un autre sera modélisé navires – qu’il le fasse. Il est important d’être conscient de cette journée. Ceci est un moment de respiration et de la joie de notre vie dans le Seigneur. Reste fournit de nouveaux pouvoirs pour la prochaine journée de travail. Prière renforce l’esprit pour surmonter les difficultés de la semaine prochaine.
Les disciples de Jésus arrachaient des épis le jour du sabbat. Bien sûr, cela était une provocation de la part des étudiants et l’altérité démontrer. Les Pharisiens étaient particulièrement sensibles à ignorer la loi. Vous pourriez ainsi perdre une vie. Il essaie de montrer que même ces chiffres comme David a enfreint la loi du sabbat, quand elle est venue nécessité supérieure (des soldats de la faim).
Jésus a guéri le jour du sabbat (Luc 6:6–11). Ce fut une grande infraction aux Pharisiens. La confiance dans la procédure de Jésus était une pierre d’achoppement pour beaucoup. Juifs religieux d’entreprise se décomposer. Juifs ne pouvaient pas laisser cela se produire.
Tłumaczenie
Łuskanie kłosów w szabat (Mk 2,23–28; Łk 6,1–5; Mt 12,1–8) jest perykopą synoptyczną. Temat szabatu jest przykładem starego rozumienia obchodzenia dnia świętego. Według Tradycji oraz Starego Testamentu dzień ten jest obłożony przepisami Prawa. Żydzi mają gotowy scenariusz, jak ten dzień świętować. Kto zapoznał się z tymi przepisami wie, jak trudny jest ten dzień. Zamiast faktycznie świętować i cieszyć się dniem Pańskim, stworzono karykaturę tego święta. Wśród przepisów są m.in.:
W sobotni poranek udaj się pieszo do synagogi (żadnej jazdy rowerem, samochodem czy innym pojazdem).
Od tego momentu, aż do zakończenia Szabatu, powstrzymaj się od wszystkich prac zakazanych przez prawa Szabatu (pracy twórczej), w tym: wyjście na ulicę z igłą w kieszeni, obsiewanie pola zbożem, oranie, zbieranie plonów, mielenie kawy, pieprzu, piłowanie metalu, krojenie owoców lub warzyw, malowanie przedmiotów, robienie makijażu, także używanie lakieru do paznokci, używanie mydła w kostce, zdrapywanie błota z butów, używanie papieru ściernego, używanie komputera, itp.
Niektóre przepisy przeszły do chrześcijańskiej niedzieli. Pamiętam, jak w niedzielę zabroniono mi używać młotka, gdy chciałem wbić gwóźdź w ścianę, aby powiesić obraz.
Jezus kategorycznie sprzeciwia się starym praktykom szabatu. Chce pokazać, że nie oto chodzi w tym dniu. Wyjątkowość tego dnia ma polegać na radości odpoczynku po pracowitym tygodniu pracy. Radość wiąże się z miłowaniem i dziękczynieniem dla Bożej Opatrzności. Wszyscy powinni się cieszyć wszystkim, co człowieka otacza. To wszystko jest człowiekowi dane. Ludzie przemieniają świat, a wszystko z Bożego przyzwolenia. Niedziela to wspólna radość Boga i człowieka. W tym dniu radosnym trzeba sobie przekazać tę radość i nadzieję na lepsze jutro. Detale życia nie mają w tym dniu żadnego znaczenia. Jeżeli ktoś ma radość w dzierganiu koronek, niech to czyni. Inny będzie modelował okręty – niech to czyni. Ważne jest, aby mieć świadomość tego dnia. To chwila oddechu i radości naszego życia w Panu. Odpoczynek dostarcza nowych sił na kolejne dni pracy. Modlitwa wzmacnia ducha do pokonywania trudów kolejnego tygodnia.
Uczniowie Jezusa zrywali kłosy w szabat. To oczywiście była prowokacja ze strony uczniów i demonstrowanie inności. Faryzeusze byli szczególnie wyczuleni na nieposzanowanie Prawa. Można było przez to stracić życie. Jezus próbuje wykazać, że nawet takie postacie jak Dawid łamali prawa szabatu, gdy przyszła wyższa konieczność (głód żołnierzy).
Jezus uzdrawiał w szabat (Łk 6,6–11). To było dla faryzeuszy wielkie wykroczenie. Pewność w postępowaniu Jezusa była zgorszeniem dla wielu. Ład religijny Żydów ulegał rozkładowi. Żydzi nie mogli na to pozwolić.
