Il pense déjà de son église terrestre[1]. Distingué Peter et dit: Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. Je te donnerai les clefs du royaume des cieux: ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. Alors il recommanda aux disciples de ne dire à personne qu’il était le Christ (Matthieu 16:18–20). Sans aucun doute, ceci est une reconnaissance de la priorité de Pierre, et les mots: Je te donnerai les clefs du royaume des cieux: ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux (Matthieu 16:19) il existe des formules promesse. Ont-ils un sens littéral et pratique? Dieu a donné à plusieurs reprises des preuves qui compte avec un homme et qu’il l’a invité à co-entreprise, qui consiste à transformer le monde. Il est facile à lire, que les paroles de la promesse se trouve la véritable autorité, la liberté d’action (plenipotentia). Le premier homme qui a obtenu telle   « plenipotentia »  était Jésus. Il les transmettre aujourd’hui à Peter. Pour un homme marqué par la responsabilité enceinte. Pas tout le monde peut l’égaler. L’histoire montre hauts et les bas des gouverneurs de Dieu. Cependant, la stigmatisation (sacrement) est un operato ex opere. Le sacrement des résultats déjà marqué. Doué sera signifiera autre. Ils vont administrer les sacrements (mariage, le sacerdoce, …). Si Jésus a présenté les mécanismes d’un pouvoir surnaturel, qui est à dire, ils étaient dans la prescience de Dieu. Il faut regarder différemment, par exemple, sur l’institution du mariage. Il est non seulement une relation entre deux personnes, mais la sainte communion. Ceux qui ne prennent pas le mariage à l’église ne bénéficie pas des dons de la grâce de Dieu. Ils faussent les idées de relation familiale. Pas les mariages sacramentelle ne sont pas un péché, mais aussi ne sont pas l’objet d’une divine Providence spéciale. L’homme ne se détacha de l’intimité de Dieu. Il veut représenter sur vous et votre relation. Il a ce droit. Peut-être cela montrer ce qu’il peut faire. Plus d’un enfant saute hors de soins maternels et veulent subvenir à leurs besoins. Si un homme a vécu jusqu’à la responsabilité, je ne pense pas que Dieu le lui reprocher. Aujourd’hui, de moins en moins de mariages sacramentels. Mais vous devez garder l’humilité qui ne se termine comme dans le cas de la tour de Babel. L’orgueil est en elle-même fatale.

          Préoccupé par l’annonce de Jésus, qu’Il est le Messie prédit est droite. Il aura encore le temps.

          Jésus savait leur avenir. Constamment, il met en œuvre son plan. Il a dirigé obstinément à la croix. Il est difficile de comprendre. Pourquoi? Pourquoi une telle pensée? Il pensait déjà la logique du surnaturel. Il savait l’état de la vérité, ce qui est licite et ce qui l’est pas. Seul votre victime pourrait sauver le monde. Son amour infini ne peut vaincre le péché finie. Était-ce l’idée de Dieu? Vous ne pouvez pas répondre oui ou non. Nous devons répondre à ce qu’il avait à faire. La situation l’exigeait. Dieu est pas un magicien qui raconte mouvement des cornes, être fait. Dans le monde du surnaturel également lié par les règles. Ces principes découlent de la raison de l’existence. Dieu est pas l’auteur de tout. Par exemple. Le principe de « la gauche et à droite » il n’y a pas développeur et cela en soi est apparente (le terme primitive). La même chose est vraie dans le monde du surnaturel. Dieu est propre nature “gêné”. Ne soyez pas surpris paroles que Jésus “corrigée” l’erreur Créateur. Faire confiance à Dieu implicitement création. Il n’a aucune expérience en donnant libre arbitre. Le libre arbitre est un attribut de Dieu. L’homme a utilisé à sa manière, est pas toujours juste. L’idée du monde a été menacé. Jésus a pris sur lui-même le bon état suprême de réparation. Seul l’amour infini était capable de produire un des mécanismes salutaires. Bien sûr, il aurait pu faire la même Créateur, mais a réussi à créer un amour qu’il a donné une chance de participer à cette grande œuvre l’homme. Jésus, le Fils de l’homme a pris sur lui le grand poids. Et dire que certaines personnes se demandent ce que vous devriez l’aimer.

          Jésus humainement peur de la mort. Actions avec les élèves savent sur leur sort futur (Mt 16:21). Personne ne le comprend. Peter le réconforta maladroitement. Cela ne veut pas ce que Jésus voulait dire. Il voulait comprendre et de confort. Jésus était un vrai homme. Il se sentait et vivait comme les autres. Banalité et la simplicité de Peter même réaction de colère de Jésus. Il lui dit: Arrière de moi, Satan! tu m’es en scandale; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes (Matthieu 16:19). Comme dans le cas de Jonas, Jésus a utilisé le terme «Satan» couramment utilisé par les Juifs. Cela ne veut pas son autorisation. Plus peut être lu cette réponse dans la colère.

          Jésus savait bien la valeur de l’action menée. Même aujourd’hui, tous comprennent pas le concept de fonctionnement et son rôle dans le fonctionnement du monde. Bonne fonctionnelle est nécessaire pour neutraliser le mal fonctionnelle. Sans amour, le monde ne va pas continuer. Il tombera en morceaux parce qu’il n’y a aucune raison ou à droite, que tout maintenu. Nécessaire pour maintenir le monde est la puissance de l’amour. Cette puissance active et anime les forces de la nature. Qui peut comprendre, qu’il comprenne (Matthieu 19:12).

          Il a donc encouragé les gens: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive (Matthieu 16:24). Jésus était un homme et avait le droit d’encourager les autres. On ne propose pas croix, mais encouragé à surmonter leurs propres difficultés sur le chemin du Christ. Le plus ses disciples, le monde sera meilleur et plus merveilleux. L’homme est un être qui a le corps et l’âme. Tant en raison de nature différente possède ses propres besoins. Heureux l’homme qui ne peuvent satisfaire ces deux domaines. Jésus, en disant: Et que servirait-il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme? ou, que donnerait un homme en échange de son âme? (Matthieu 16:26)  indique que l’esprit de la zone est plus important. Le corps est une enveloppe de l’âme et sert de procréer. Sur le terrain sert une fonction très importante qui ne peut être minimisé ou faire marge. Qui fait, vient de ruiner la chair. Avec les souffre de corps et l’âme. Le corps humain, enveloppe corporelle et ses plaisirs. Qui a une vision saine de la vie et se soucient les uns des autres. La fonction principale de l’homme est de faire le bien et à accomplir les desseins de Dieu. L’homme a des propositions à partir d’un large éventail d’activités. Dieu ne force pas un homme signifie pour les atteindre. Il est important que l’homme était active, créative, utile. Après la mort rendra compte de ses actes, les plans et les échecs. Dieu veut que la réalisation spirituelle de l’homme. Quant à la lecture de l’existence humaine du Créateur et d’entrer avec lui dans une relation intime. La condition est la foi en Dieu. Qui ne fait aucun doute que cela veut dire qu’il est encore sur le chemin. Chercher Dieu peut prendre encore une durée de vie. Dieu est un Dieu «jaloux»: car l’Éternel, ton Dieu, est un Dieu jaloux (Deutéronome 06:15; cf. Ex 20,5; 34,15; 24,19 Joz, Sur 1:2), cela signifie que les désirs humains pour lui-même seul. Il sait que seul avec lui l’homme sera heureux.

          Il a accepté de le reconnaître comme le Messie par les étudiants. Maintenant, je voulais montrer dans ce qui est une relation avec Dieu. Il prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère sur le mont Thabor et il a fait la transfiguration. Il était anticipation (spectacle) Ses des événements futurs. Il se montra à ses disciples dans la gloire du Père, ce qui l’attend. Personnages Moïse et Élie étaient d’autoriser la gravité de la transfiguration. Les étudiants ont également entendu les paroles de Dieu: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection: écoutez-le! (Matthieu 17:5). Il découvre la carte. Les élèves reconnaissent de plus en Jésus. Cependant, ils ne comprennent pas bien l’ensemble. Les étudiants passent par des étapes Cognizability Dieu. Le plus ils sont ouverts, plus ils comprennent. Jusqu’à présent, seuls trois élèves  ont reçu cet honneur. D’autres doivent encore attendre. Jésus leur demande de discrétion: Ne parlez à personne de cette vision, jusqu’à ce que le Fils de l’homme soit ressuscité des morts (matthieu 17:9). Il est significatif que jusqu’à la résurrection. Alors Jésus obtiendra la pleine gloire du Père et de la volonté du Père en un acte d’exploitation.

          Malgré la simplicité des paroles de Jésus, il doit expliquer aux élèves « le café sur la table » ce qui souille l’homme. Ils ne comprenaient pas. Nouveau difficile à assimiler. Lust ils répondent le manque littérale de propreté et d’hygiène. Jésus a expliqué: Mais ce qui sort de la bouche vient du coeur, et c’est ce qui souille l’homme. Car c’est du coeur que viennent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, les impudicités, les vols, les faux témoignages, les calomnies.  Voilà les choses qui souillent l’homme; mais manger sans s’être lavé les mains, cela ne souille point l’homme (Matthieu 15:18–20).

          Les mots sont un instrument de la création et de la transmission de l’amour, mais ils peuvent aussi tuer. Il faut soigneusement utiliser un discours. Les mots révèlent les profondeurs de l’homme et les tentatives coeur. Le cœur (de conscience) est le noyau secret le plus, qui prend tout le mystère de la foi humaine, l’amour, mais  et la haine. Dieu a à diriger perspicacité.  Rien contre lui ne peut pas cacher.

          Description de la rencontre de Jésus avec la femme de Canaan (Syrofenicjanką) est dirigé. Initialement, Jésus se tourne un rhume femme parce qu’ils ne font pas partie de la maison d’Israël (Matthieu 15:24), mais ses demandes insistantes doivent guérir sa fille. Jésus loue la foi des femmes. Il montre aussi qu’il peut servir tout le monde, si quelqu’un ouvre sur lui et lui donne la foi. La péricope montre le levain de l’universalité de Jésus.

          Jésus a accompli plusieurs signes et des prodiges. La foule était dans l’admiration de voir que les muets parlaient, que les estropiés étaient guéris, que les boiteux marchaient, que les aveugles voyaient; et elle glorifiait le Dieu d’Israël (Mt 15,31). Jésus se fit connaître. Il voulait que les Juifs remarqué la bonne qui le fait. Fils montre le Père. Les miracles de Jésus sont un signe visible de la puissance divine. Ils sont la preuve visible de l’enseignement propagé. L’un d’eux est présenté comme un seul mystère.

          Jésus la deuxième fois fait le miracle de la multiplication des pains et des poissons. Tout comme la première fois, il rendit grâces. Jésus n’a pas caché le geste. Ainsi, il ne voulait pas être perçue comme indépendante Miracle–
Créateur, Guérisseur. Jésus n’a pas caché que derrière lui est Dieu. Église de catéchèse essaie sincèrement déjà mis Jésus sur la position de Dieu. Trop rapide. Heureusement, Jésus était la création d’humilité. Parfois, il me semble que vous avez besoin de regarder Jésus par les yeux filozoteizmu. Certes, vous pouvez voir en lui un grand nombre de grandes qualités et admirez son attitude.

          Je reconnais que, au début de la route de la recherche théologique, je me méfiais de Jésus. Une étude approfondie a permis à moi de découvrir la vérité sur lui. Avec le sceptique que je suis devenu son disciple ardent. Il a aidé à répondre (l’état de la Vérité). Il m’a offert sa connaissance. Quand je vous écris, je sens sa présence et de l’aide[1].

          Les pharisiens demandèrent à Jésus un signe du ciel. Je prie pour déroger à cette demande. Inscrivez-moi spéciale est pas nécessaire. Le signe pour moi est tout ce que je vois et de l’expérience. Faith se tourna en connaissances. Entomologiste français Jean-Henri Fabre (1823–1915) a dit, je ne crois pas en Dieu, je le vois. Je répète les mots un peu changé: je ne crois pas en Dieu, je sais (Carl Gustav Jung). La connaissance me porte à croire: Si vous ne croyez pas que vous ne comprendrez pas (Isaïe 7,5).

          Jésus menaça les pharisiens qu’ils voient autour d’eux des œuvres de Dieu qui sont aveugles. Ils ne peuvent pas se permettre de mettre en place leur esprit. Tout est clairement visible. Le monde est logique mathématique. Système Mendeleïev est une grande preuve de concept de l’univers. Que celui qui peut comprendre comprenne (Matthieu 19:12).

          Jésus dit aux Juifs, leur langue et leur connaissance des faits. Même si nous savions que le livre de Jonas est une légende, elle comptait sur elle. Figure Jonas et sa présence de l’événement pendant trois jours dans le ventre d’une baleine très bien inscrivent dans l’histoire future de Jésus. Jésus ne autorise nullement légende. Il était un signe de protestation contre la stupidité des Juifs et de l’expiation théologie de faux enseignements des Pères. Pour une explication des légendes, paraboles temps Haggada vient. À l’époque de Jésus, ils étaient encore nécessaires.

          Dans la prochaine péricope est montré mortification des étudiants avec de la nourriture pour le lendemain (Matthieu 16,5-12). Il essaie de les convaincre que sa présence est une garantie que rien de mauvais ne peuvent-ils être, quand il est proche. Les étudiants doivent se concentrer toute votre attention sur l’enseignement de Jésus. Jésus était un grand et fort adversaire des enseignements des Pharisiens, les Sadducéens et les chercheurs dans les Écritures. À plusieurs reprises, il en parle. Vous ne devriez pas prendre en compte ses préoccupations et objections? Catéchèse Ancien Testament a rempli son rôle éducatif à travers les générations. Maintenant il est temps de le réviser. Il est intéressant de noter que jusqu’à présent seuls quelques-uns ont pris des mesures à la recherche. L’église a gelé en place. Peut-être qu’il l’accablait. Au début, ils se sont battus pour la position de l’Eglise dans le monde. Sur la critique de la vieille manqué de temps. Le fait est que Jésus a déjà le mentionne. Que ses mots et les activités continueront d’inspirer les gens à continuer la recherche.

          Il surveille leur performance. Il demande à ses disciples: Qui dit-on que le Fils de l’homme? Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant (Matthieu 16:16). Jésus la premier fois accepte de le reconnaître comme le Messie. Peter autorise déclaration disant: Heureux es-tu, Simon, fils de Jonas; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est mon Père qui est dans les cieux (Matthieu 16:17). Peut-être Jésus réalisa qui doit être entré dans l’image prophétisé messie, malgré le fait que sa mission est tout à fait différente. Il arrive dans la vie, cette idée se développe en cours et les gains de profondeur à la fin, pas le début. Vous pouvez considérer cela comme la preuve que le monde humain est pas entièrement déterminé. Dieu conduit l’homme dialogue continu vivant. Les prières peuvent changer les intentions et les plans de Dieu. Il est toujours ouvert à l’initiative humaine et idées. Ainsi, Dieu honore et respecte. La conscience de cela, l’homme devrait flotter. Qui suis-je en face de votre visage, Seigneur, et pourtant vous me compter. Qui peut comprendre, qu’il comprenne (Matthieu 19:12).

          Jésus atteint tristes nouvelles. Jean-Baptiste a été décapité. Histoire derrière montre les relations qui ont prévalu dans la maison d’Hérode Antipas. Du point de vue du plan de Dieu Jean rempli sa tâche. Sur la scène, il a été laissé seul Fils de l’homme.

          Il a fait la première alimentation miraculeuse des cinq pains et deux poissons d’env. 5.000 hommes, sans compter les femmes et les enfants. Jésus avant miraculeusement leva les yeux au ciel et dit la bénédiction (Matthieu 14:19). Cela signifie que Jésus a prié le Père du pouvoir exécutif. Ce fait est confirmé thèse que Jésus a accompli la gloire du Père seul sur la croix. Dans la vie, elle utilise uniquement les cadeaux de Père à travers l’intimité sans précédent avec Lui. Après avoir nourri les masses des gens que je voulais le faire roi, mais Jésus se retira de ce lieu (Jn 06:15). Jésus n’a pas permis pour la célébration du prophète de son peuple par le public. En attente pour lui la couronne du Père. Lorsque vous marchiez loin de l’endroit du miracle, il est allé seul à la montagne pour prier. Il avait besoin de remercier Dieu et remercier. Il est difficile d’imaginer Dieu à prier Dieu. Il était alors l’un d’entre nous.

          Trois évangélistes (Matthieu, Marc et Jean) décrivent la scène de Jésus marchant sur les feuilles de lac orageux. Chacun d’eux un peu différemment dépeint cet événement (Matthieu 14 :22–33; Marc 6:45–52; Jean 6:16–21). Le passage du temps a pris son péage. Matthieu ajoute épisode avec Peter, qui est venu à la rencontre de Jésus. Probablement sur toile de cet événement Matthieu a voulu montrer que la foi seule permet à l’homme en cas d’urgence. Depuis quelque temps, Peter est également resté sur la surface du lac jusqu’à ce qu’il doutait (vent fort a assommé de l’état de la confiance complète). Jésus a sauvé Peter tirant hors de l’eau.

          Jésus marchant sur le lac dans une manière qui rappelle le règne de Dieu sur la nature: Il étend les cieux, Il marche sur les hauteurs de la mer (Job 9:8) si

le passage à travers de la Mer Rouge (Exode 14:15–29). Il a aussi le pouvoir sur la nature.

          Péricopes montre la préoccupation de Jésus pour ses disciples qui étaient sur le lac dans un petit bateau au milieu des vagues agitées et une distance considérable de la rive. Ainsi, ils ont renforcé leur foi en la divine Providence. Quand Jésus est proche, personne ne peut devenir pas de mal : Je suis, n’ayez pas peur (Matthieu 14:27) !

          Assez déroutant sont les mots: Il se disposait à les dépasser (Marc 6,48b). Comme ils le disent certains théologiens, peut-être Jésus avait initialement pas l’intention d’aider les étudiants, mais seulement voulu montrer sa puissance (épiphanie). Il semble que l’inclusion de ce est plutôt aléatoire ou provenant d’un autre thème de Dieu “entrant”. En outre, vous ne disposez pas de ces mots ou la version de Matthieu, ou Jean.

          Marc montre également aux étudiants de se demander qui ne comprenait pas comment vous pouvez multiplier le pain, de silence de la tempête, de marcher autour du lac:  Ils furent en eux-même tout stupéfaits et remplis d’étonnement; car ils n’avaient pas compris le miracle des pains, parce que leur coeur était endurci (Marc 6:51–52). Soyez engourdie, je veux dire de ne pas tout comprendre. Vous pouvez voir ici une certaine économie de la divulgation par Jésus de sa vocation et de la filiation divine. Il peut être à un point de rupture doute et confier à Jésus complètement et sans conteste?

          Dans Génésareth Jésus guérissait les gens. Il a montré ses capacités paranormales: Et tous ceux qui le touchèrent furent guéris (Matthieu 14:36). Ces capacités sont considérées comme un phénomène mental anormal. Leur origine peut être très différent. Il semble que la source se dépose dans la deuxième moitié du cerveau. Ces capacités peuvent avoir n’importe quel homme. Vous pouvez également être développée par des exercices appropriés. Parfois, ils apparaissent de façon inattendue en raison d’une certaine expérience, la maladie, la chute ou événements. Ils peuvent eux-mêmes disparaître. Certaines personnes ont eux comme des dons de Dieu. Il a certainement reçu du Père. Il était conscient de ses capacités. À plusieurs reprises, il a pris des décisions premier merveilleuse et pendant les travaux déjà entrepris demandé à Dieu pour le soutien. Il était sûr que Dieu ne lui manquer. Dieu a montré pleine confiance. À Nazareth et dans d’autres villes Sa capacité en vain, parce que le besoin est la foi la guérison des malades. Une foi active mécanismes qui éliminent la maladie. Sans eux, l’action de guérisseur n’a eu aucun effet.

          Dans le quinzième chapitre de l’Evangile est partiellement découvert l’attitude de Jésus. Comme je le disais, Jésus était sur son chemin à un révolutionnaire, un signe d’opposition à la tradition juive. Les pharisiens et les scribes inquiète de l’attitude des étudiants et prêché les enseignements de Jésus vinrent à lui vouloir lui montrer erreurs doctrinales et de la tradition de rupture. L’habitude était de se laver les mains avant de manger. Ceci résulte de la nécessité d’éliminer les impuretés par exemple acquis. Le marché. Les Pharisiens ont accusé la tradition disciples de rupture de Jésus. Dans sa polémique avec les pharisiens Jésus était un dur, décisives et sans complexes. Sur l’objection à ses disciples, il correspond à une riposte rapide. Il leur montre qu’ils ne suivent pas les commandements de Dieu Honore ton père et ta mère, et celui qui maudit son père ou sa mère, meure de mort. Les pharisiens croyaient que suffisamment de sacrifier le don aux parents et la victime de les soulager de culte (d’appui) père et la mère :Ce dont j’aurais pu t’assister est une offrande à Dieu, n’est pas tenu d’honorer son père ou sa mère (Mt 15,5). Soutenir les parents appelés passent comme un don au temple et deviennent ainsi les donateurs temple. Attendez-vous plus de louange au détriment de ne pas remplir ses obligations aux parents. Fils pourrait être libéré des obligations qu’il avait par rapport à leurs parents vieillissants annonçant la Korban (sacrifice à Dieu une partie des actifs ou de l’argent). Korbanu est juste un exemple de l’une des nombreuses lacunes juridiques destinés à contourner la loi de Dieu. Ceci est ce que l’extérieur semble être un comportement pieux, recouvre en fait l’hypocrisie. Jésus enseigne les paroles d’Isaïe que les lois de Dieu sont plus importants que les préceptes des hommes  (Matthieu 15,9).

          En fait, il accuse les pharisiens et les scribes paroles d’Isaïe: Ce peuple m’honore des lèvres, Mais son coeur est éloigné de moi (Matthieu 15:8; Esaïe 29:13).

          Jésus se réfère à l’hypocrisie des pharisiens et leur montre: Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l’homme; mais ce qui sort de la bouche, c’est ce qui souille l’homme (Matthieu 15:11). Ainsi, il a voulu leur dire que ce ne sont pas impureté rituelle important, mais morale, parce qu’elle souille vraiment un homme. A ces mots, les pharisiens ont été scandalisés. Il était difficile de briser les clichés de la pensée.

          Émerveillement semblable je vois aujourd’hui, quand je présente une interprétation différente (exégèse) de l’Écriture, quand je suis convaincu qu’il n’y a pas d’anges ontologiques ou Satan, et Dieu ne punit pas quiconque. Presque un scandale éclate lorsque soulignant que seul Jésus a souffert sur la croix de la gloire, il était né à Bethléem Man. Les citations littérales de l’évangile qui parle ouvertement, ils ne sont pas fiables, ni crédibles. Je suis un blasphémateur quand je parle de la mutilation de Marie, pas sa conception immaculée. Ce qui a été inculqué au fil des ans, il est difficile à éradiquer. ce sont des aveugles qui conduisent des aveugles (Matthieu 15:14). Ma mère (90 ans) lit beaucoup. Dernière m’a appelle et dit avec enthousiasme: Vous savez, dans ce livre, que je lis beaucoup écrit maintenant même, comme vous le dites. Après avoir entendu la messe de radio le dimanche, note de légers changements dans la catéchèse.

          Je sais que je vais le droit chemin. Aujourd’hui, je ne suis que le fer de lance d’une nouvelle inspection, intelligent de la foi. Bientôt, nous allons parler de la façon normale dans l’église.

Tłumaczenie

          Do Jezusa dociera smutna wiadomość. Jan Chrzciciel został ścięty. Historia z tym związana pokazuje stosunki jakie panowały w domu Heroda Antypasa. Z punktu widzenia zamysłu Bożego Jan spełnił swoje zadanie. Na scenie pozostał sam Syn Człowieczy.

          Jezus dokonuje pierwszego cudownego nakarmienia pięcioma chlebami i dwoma rybami ok. 5000 mężczyzn, nie licząc kobiet i dzieci. Jezus przed cudem spojrzał w niebo i odmówił błogosławieństwo (Mt 14,19). Znaczy, że Jezus prosił Ojca o moc sprawczą. Ten fakt jest wsparciem tezy, że Jezus osiągnął Chwałę Ojca dopiero na krzyżu. Za życia korzystał jedynie z darów Ojca przez niespotykaną z Nim zażyłość. Po nakarmieniu takiej masy ludzi chciano obwołać Jezusa królem, ale Jezus usunął się z tego miejsca (J 6,15). Jezus nie dopuścił do celebracji na proroka swojej osoby przez słuchaczy. Na niego czeka korona Ojca.  Gdy oddalił się od miejsca cudu, wyszedł sam jeden na górę, aby się modlić. Potrzebował Bogu podziękować i wyrazić dziękczynienie. Trudno wyobrazić sobie modlącego się Boga do Boga. Jezus był wtedy jednym z nas.

          Trzech ewangelistów (Mateusz, Marek i Jan) opisują scenę chodzenia Jezusa po tafli wzburzonego jeziora. Każdy z nich trochę inaczej portretuje to zdarzenie (Mt 14,22–33; Mk 6,45–52; J 6,16–21). Upływ czasu zrobił swoje. Mateusz dodaje epizod z Piotrem, który wyszedł Jezusowi na spotkanie. Prawdopodobnie na kanwie omawianego zdarzenia Mateusz chciał pokazać, że sama wiara uzdalnia człowieka do działań nadzwyczajnych. Przez jakiś czas Piotr również utrzymywał się na tafli jeziora, dopóki nie zwątpił (silny wiatr wytrącił go ze stanu pełnej ufności). Jezus uratował Piotra wyciągając go z wody.

          Chodzenie Jezusa po jeziorze w jakiś sposób przypomina panowanie Boga nad naturą: On sam rozciąga niebiosa, kroczy po morskich głębinach (Hi 9,8), czy opis przejścia przez Morze Czerwone (Wj 14,15–29). Jezus również ma władzę nad przyrodą.

          Perykopa pokazuje troskę Jezusa o swoich uczniów, którzy znajdowali się na jeziorze w małej łodzi wśród wzburzonych fal i w znacznej odległości od brzegu. Tym samym wzmocnił ich wiarę w Opatrzność Bożą. Kiedy Jezus jest blisko, nikomu nie może stać się żadna krzywda: Ja jestem. Nie bójcie się (Mt 14,27).

          Dosyć zagadkowe są słowa: chciał ich ominąć (Mk 6,48b). Jak mówią niektórzy teologowie, być może Jezus początkowo nie miał zamiaru pomagać uczniom, a jedynie chciał pokazać swoją moc (epifania). Wydaje się, że wtrącenie to ma raczej charakter przypadkowy lub zaczerpnięte jest z innego motywu Boga „przychodzącego”. Zresztą, nie ma tych słów ani w wersji Mateusza, ani Jana.

           Marek pokazuje ponadto zdumienie uczniów, którzy nie pojmowali jak można rozmnożyć chleb, uciszać burzę, chodzić po jeziorze: Oni tym bardziej byli zdumieni w duszy, że nie zrozumieli sprawy z chlebami, gdyż umysł ich był otępiały  (Mk 6,52). Być otępiałym, to znaczy nie wszystko rozumieć. Można dostrzec tu pewną ekonomię ujawniania przez Jezusa swojego powołania i synostwa Bożego. Może należy w którymś momencie przerwać wątpliwości i zawierzyć Jezusowi całkowicie i bezdyskusyjnie?

          W Genezaret Jezus uzdrawiał ludzi. Wykazywał swoje zdolności paranormalne: a wszyscy, którzy się Go dotknęli, zostali uzdrowieni (Mt 14,36). Zdolności te uważane są za anomalne zjawiska mentalne. Ich pochodzenie może być bardzo różne. Wydaje się, że ich źródło usadawia się w drugiej połowie mózgu. Zdolności te może mieć każdy człowiek. Można też je rozwijać przez odpowiednie ćwiczenia. Czasami zjawiają się znienacka na skutek jakiś przeżyć, choroby, upadku, czy zdarzeń. Mogą też same zniknąć. Niektórzy mają je jako dary łaski od Boga. Jezus z pewnością otrzymał je od Ojca. Miał świadomość swoich możliwości. Wielokrotnie najpierw podejmował czynności cudowne i w trakcie już podjętych działań prosił Boga o wsparcie. Był pewien, że Bóg Go nie zawiedzie. Okazywał Bogu pełne zaufanie. W Nazarecie oraz w innych miastach Jego zdolności na nic się nie zdały, bowiem do uzdrowienia potrzebna jest wiara chorego. Wiara uruchamia mechanizmy, które usuwają chorobę. Bez nich działanie Uzdrowiciela nie przynosi żadnych efektów.  

          W rozdziale piętnastym Ewangelii odkryta zostaje częściowo postawa Jezusa. Jak już pisałem, Jezus był na swój sposób rewolucjonistą, znakiem sprzeciwu wobec tradycji żydowskiej. Faryzeusze i uczeni w piśmie zaniepokojeni postawą uczniów oraz głoszoną nauką Jezusa przychodzili do Niego chcąc Mu wykazać błędy doktrynalne i łamanie Tradycji. W zwyczaju było mycie rąk przed jedzeniem. Wynikało to z potrzeby usunięcia nieczystości  nabytej np. na targu. Faryzeusze zarzucali uczniom Jezusa łamanie Tradycji. W polemice Jezus z faryzeuszami był twardy, zdecydowany i bez kompleksów. Na zarzut stawiany Jego uczniom odpowiada szybką ripostą. Wykazuje im, że i oni nie trzymają się przykazania Bożego czcij ojca i matkę swoją oraz kto złorzeczy ojcu lub matce, niech śmierć poniesie. Faryzeusze uważali, że wystarczy złożyć w ofierze dar na rzecz rodziców i ta ofiara zwalnia ich od czci (wsparcia) ojca i matki; [Kto to czyni] ten nie potrzebuje czcić swego ojca ni matki (Mt 15,6). Należne rodzicom wsparcie przeznaczają jako darowiznę na rzecz świątyni i tym samym, stają się darczyńcami świątyni. Oczekują więc pochwał kosztem nie wypełniania zobowiązań względem rodziców. Syn mógł uwolnić się od zobowiązań, które miał względem starzejących się rodziców ogłaszając korban (ofiarowanie Bogu części majątku lub pieniędzy). Prawo korbanu jest przykładem jednego z wielu kruczków prawnych służących obejściu Prawa Bożego. To, co na zewnątrz wydaje się pobożnym zachowaniem, w rzeczywistości zakrywa obłudę. Jezus poucza słowami Izajasza, że prawa Boże są ważniejsze od zasad podanych przez ludzi (Mt 15,9). W zasadzie oskarża faryzeuszy i uczonych w piśmie słowami Izajasza: Ten lud czci Mnie wargami, lecz sercem swym daleko jest ode Mnie (Mt 15,8; Iz 29,13).

          Jezus nawiązuje do obłudy faryzeuszy i wytyka im: Nie to, co wchodzi do ust, czyni człowieka nieczystym, ale co z ust wychodzi, to go czyni nieczystym (Mt 15,11). Tym samym, chciał im powiedzieć, że nie jest ważna nieczystość rytualna, ale moralna, bo to ona prawdziwie czyni człowieka nieczystym.  Na te słowa faryzeusze zgorszyli się. Trudno im było przebić się poprzez utarte schematy myślowe.

          Podobne zdziwienia dostrzegam dzisiaj, gdy prezentuję odmienną interpretację (egzegezę) Pisma świętego, gdy przekonuję, że nie ma ontologicznych aniołów ani szatana, a Bóg nikogo nie karze. Powstaje niemal zgorszenie, gdy wskazuję, że Jezus dopiero na krzyżu doznał chwały, a w Betlejem urodził się Człowiek. Dosłowne cytaty z ewangelii, które o tym mówią wprost, nie są miarodajne, ani wiarygodne. Bluźniercą jestem, gdy mówię o okaleczeniu Maryi, a nie o jej niepokalanym poczęciu. To, co zostało przez lata wpojone, trudno jest wykorzenić. To ślepi przewodnicy ślepych (Mt 15,14). Moja dziewięćdziesięciojednoletnia matka dużo czyta. Ostatnio dzwoni do mnie i mówi entuzjastycznie: wiesz, w tej książce co teraz czytam bardzo wiele pisze podobnie, tak jak ty mówisz. Po wysłuchaniu przez radio mszy w niedzielę, zauważa nieznaczne zmiany w katechezie.

          Ja wiem, że idę słuszną drogą. Dzisiaj jestem jedynie szpicą nowego, rozumnego oglądu wiary. Już niedługo będzie się o tym mówić w sposób normalny w samym kościele.

          Matthieu représente Jésus dit à ses disciples, en disant: Mais heureux sont vos yeux, parce qu’ils voient, et vos oreilles, parce qu’elles entendent!  Je vous le dis en vérité, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu (Matthieu 13:16–17).

          Dans la parabole du Semeur (Matthieu 13 :1–9) grain symbolise la Parole de Dieu, qui est pas toujours augmente, parce que vous devez être un terrain fertile, qui est un cœur plein d’amour et de foi. Semeur a semé la graine, mais pas tout est allé sur des terres fertiles. Beaucoup de graines ont été gaspillés, mais celui qui a des oreilles de sourds, cédé au centuple (Matthieu 13 :8; Marc 4:8).

          En lisant la parabole doit garder à l’esprit le niveau d’auditeurs contemporains. Leur connaissance religieuse était modeste. Comme Jésus lui-même dit à ses disciples: Jésus leur répondit: Parce qu’il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas été donné. A cette occasion, Jésus donne: Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a (Matthieu 13:11). Pourquoi Jésus ne parlait ces mots durs? Lorsque la justice et l’amour de Dieu pour les gens? Jésus révèle le statu quo. Dieu est pas responsable de ce qui se passe dans le monde. Ils sont venus pour le scandale. Parfois, l’humanité va inonder le tsunami, saupoudrer volcans et les séismes de détruire de nombreuses maisons. Les gens contribuent à des guerres déchaînant, parce qu’ils sont libres. Tout ce qui arrive est soit par accident ou la conséquence aléatoire de l’action humaine.

            Toutes les paraboles ne sont pas porteurs de vérités universelles. La parabole de l’ivraie dans le champ montre un homme qui protège le bon grain, par la façon de laisser les mauvaises herbes poussent jusqu’à la récolte. Ce fut seulement au cours de l’hôte de la récolte a ordonné séparer le grain de l’ivraie. Comment faut-il comprendre cette parabole? En guise d’explication, l’auteur affirme que l’hôte est le Fils de l’homme. Grand maladresse. Ici l’histoire est présentée comme un hôte noble, et pourtant dans la vie arrive tsunamis, les inondations, les tremblements de terre, volcans au cours de laquelle le bien et le mal sont en train de mourir. La parabole ne correspond pas à la réalité. Dans une autre traduction de référence est le diable et mots douteux de Jésus: il y aura des pleurs et des grincements de dents (Matthieu 13:42). La parabole de l’ivraie dans le domaine il n’y a pas des valeurs cognitives majeures.

          Conte plus constructive et optimiste est une parabole de la graine de moutarde. Petit grain de sénevé montre un petit début, le royaume de Dieu et de son développement ultime. L’histoire connaît de nombreux cas de personnes de stature élancée, physiquement faible, qui ont atteint les grands honneurs et les réalisations. La parabole a les avantages d’encourager le travail de dur, d’exhorter l’avant. Tous les efforts seront conduire à l’attribution de ne pas l’inclure dans la prochaine vie.

          La parabole du levain est de montrer la vitalité inhérente dans le royaume de Dieu et douleurs associées à l’œuvre d’évangélisation (Matthieu 13:33). Écrit P. Andrew Banaszek: Image insertion levain de la pâte se réfère à la situation des villageois de Galilée que l’insertion de plusieurs mesures de farine préparait pâte à pain pour toute la famille. “Trois mesures” (environ 40 kilogrammes) étaient la quantité maximale de la farine à partir de laquelle une femme peut préparer la pâte et le pain cuit avec lui serait suffisant pour nourrir une centaine de personnes. Fabrication des gâteaux avec une telle grande quantité de farine exige de la force, la persévérance et une certaine habileté, d’où l’image symbolise l’effort associé à l’œuvre d’évangélisation. […] Si un homme regardez attentivement les choses de tous les jours, ils peuvent voir la présence et l’action de Dieu. Cette parabole est un appel à la confiance en Dieu, dont la puissance est capable de tout faire.

          La parabole du Trésor et de la perle (Matthieu 13:44–46) est très instructive. Il transmet le message que la vie n’a pas à se livrer à un certain nombre de médiocrité, mais les valeurs de qualité. Trouvant cette perles uniques peut prendre toute une vie. Il vaut la peine de tout vendre et acheter celui-ci. Perle symbolise le royaume de Dieu, ce qui devrait être pour le peuple valeur la plus précieuse et l’objet du désir.

          La parabole du Filet (Mt 13,47-50) traite des questions eschatologique (final). Le royaume des cieux est semblable à un filet attrape diverses espèces de poissons. Bon poisson seront préservés, et le mauvais – rejetée. Donc, ce sera au moment de l’arrêt définitif – les gens ont peine a rien à craindre. Sinon il y aura des pleurs et des grincements de dents (Matthieu 13:50). La dernière phrase ne doit être considéré comme un avertissement. Il n’a pas de valeur réelle.

          Jésus est allé à sa ville natale de Nazareth. Il a été reconnu par les gens:  N’est-ce pas le fils du charpentier? n’est-ce pas Marie qui est sa mère? Jacques, Joseph, Simon et Jude, ne sont-ils pas ses frères?  et ses soeurs ne sont-elles pas toutes parmi nous (Matthieu 13:55–56)? Les voisins sont surpris et plein de doutes. Ne se doutait pas que, parmi eux naîtront celui qui va se présenter comme un messager de Dieu. Jésus sans croire auditoire était impuissant. Il ne pouvait pas faire des signes ou des miracles. Il a commenté que votre séjour: Un prophète n’est méprisé que dans sa patrie et dans sa maison (Matthieu 13:57). Peut-être les paroles de Jésus ont été l’inspiration pour le poème Le village Stanisław Jachowicz: l’éloge d’autres personnes, son ne sais pas, nous ne savons pas ce que vous avez. Le fait est qu’il a été découvert une vérité à propos de la mentalité humaine. Tout étranger est grande, et le national ne vaut rien. Il est plus facile de faire une carrière sur un sol étranger que chez eux. Beaucoup d’artistes persuader de cela personnellement.

Tłumaczenie

          Mateusz obrazuje jak Jezus zwrócił się do swoich uczniów, mówiąc:  Lecz szczęśliwe oczy wasze, że widzą, i uszy wasze, że słyszą.  Bo zaprawdę, powiadam wam: Wielu proroków i sprawiedliwych pragnęło ujrzeć to, na co wy patrzycie, a nie ujrzeli; i usłyszeć to, co wy słyszycie, a nie usłyszeli (Mt 13,16–17).

          W Przypowieści o siewcy (Mt 13,1–9) ziarno symbolizuje Słowo Boże, które nie zawsze wzrasta, bowiem potrzebny mu jest podatny grunt, czyli serce pełne miłości i wiary. Siewca zasiał ziarno, jednak nie każde trafiło na podatny teren. Wiele ziaren zostało zmarnowanych, jednakże to, które trafiło na podatny grunt, wydało plon stukrotny (Mt 13,8; Mk 4,8).

          Czytając przypowieści należy mieć na uwadze poziom ówczesnych słuchaczy. Ich wiedza religijna była skromna. Jak mówił sam Jezus do uczniów: Wam dano poznać tajemnice królestwa niebieskiego, im zaś nie dano (Mt 13,11). Przy tej okazji Jezus przekazuje: Bo kto ma, temu będzie dodane, i nadmiar mieć będzie; kto zaś nie ma, temu zabiorą również to, co ma (Mt 13,12). Dlaczego Jezus mówi takie przykre słowa? Gdzie Boża sprawiedliwość i miłość do ludzi? Jezus ujawnia jedynie stan faktyczny. Bóg nie jest odpowiedzialny za to, co się dzieje na świecie. Muszą przyjść zgorszenia. Czasami ludzkość zaleje tsunami, wyleją wulkany i trzęsienia ziemi zniszczą wiele domów. Ludzie przyczyniają się do rozpętania wojen, bo są wolni.  Wszystko co się wydarza jest albo przypadkiem losowym albo konsekwencją ludzkiego działania.

          Nie wszystkie przypowieści są nosicielami uniwersalnych prawd. Przypowieść o chwaście pokazuje człowieka, który chroniąc dobrego zboża, przy okazji pozwolił rosnąć chwastom aż do zbiorów. Dopiero podczas żniw gospodarz nakazał oddzielić ziarna od chwastów. Jak należy rozumieć tę przypowieść? W wyjaśnieniu, autor podaje, że gospodarzem jest Syn człowieczy. Duża niezręczność. Tu w opowieści przedstawiony jest jako szlachetny gospodarz, a przecież w życiu zdarzają się tsunami, wylewy wulkanów, trzęsienia ziemi, podczas których giną dobrzy i źli. Przypowieść nie pasuje do rzeczywistości. W dalszym tłumaczeniu przywoływany jest diabeł oraz wątpliwe słowa Jezusa: tam będzie płacz i zgrzytanie zębów (Mt 13,42). Przypowieść o chwaście nie ma większych walorów poznawczych.

          Bardziej budującą i optymistyczną przypowieścią jest opowieść o ziarnku gorczycy. Małe ziarnko gorczycy pokazuje skromny początek królestwa Bożego i jego ostateczny rozwój. Historia zna wiele przypadków ludzi nikłej postury, słabych fizycznie, którzy dochodzili do wielkich zaszczytów i osiągnięć. Przypowieść ma walory zachęcające do intensywnej pracy, do parcia do przodu. Każdy wysiłek doprowadzi do nagrody, jak nie w tym, to w przyszłym życiu.

          Przypowieść o zaczynie ma ukazać witalność tkwiącą w Bożym królestwie oraz  trud związany z dziełem ewangelizacji (Mt 13,33). Jak pisze ks. Andrzej Banaszek: Obraz wkładania zaczynu do ciasta nawiązuje do sytuacji galilejskiej wieśniaczki, która przez wkładanie kwasu do kilku miar mąki przygotowywała ciasto na chleby dla całej rodziny. „Trzy miary” (około 40 kilogramów) były maksymalną ilością mąki, z której kobieta mogła przygotować ciasto, a upieczony z niego chleb wystarczyłby do nakarmienia stu osób. Wyrobienie ciasta z tak dużej ilości mąki wymaga siły, wytrwałości i pewnej umiejętności, stąd obraz ten symbolizuje trud związany z dziełem ewangelizacji. […] Jeśli człowiek uważnie przyjrzy się codziennym rzeczom, może w nich dostrzec obecność i działanie Boga. Ta przypowieść jest wezwaniem do pokładania ufności w Bogu, którego moc jest w stanie uczynić wszystko.

          Przypowieść o skarbie i perle (Mt 13,44–46) jest wielce pouczająca. Niesie przesłanie, że w życiu nie trzeba angażować się w ilość miernoty, ale jakość wartości.  Szukanie tej jedynej perły może zająć całe życie. Ona jest warta, aby sprzedać wszystko, i kupić tę jedyną. Perła symbolizuje królestwo Boże, które powinno być dla ludzi najbardziej drogocenną wartością i przedmiotem pożądania.

          Przypowieść o sieci (Mt 13,47–50) traktuje o sprawach eschatologicznych (ostatecznych). Królestwo niebieskie jest jak sieć, która łowi różne gatunki ryb. Dobre ryby zostaną zachowane, a złe – odrzucone. Tak samo będzie w czasie sądu ostatecznego – ludzie prawi nie mają się czego obawiać. W przeciwnym razie: tam będzie płacz i zgrzytanie zębów (Mt 13,50). Ostatnie zdanie należy traktować jedynie jako ostrzeżenie. Nie ma ono wartości rzeczywistej.

          Jezus udał się do swego rodzinnego miasta Nazaretu. Tam został rozpoznany przez mieszkańców: Czyż nie jest On synem cieśli? Czy Jego Matce nie jest na imię Mariam, a Jego braciom Jakub, Józef, Szymon i Juda? Także Jego siostry czy nie żyją wszystkie u nas? (Mt 13,55–56). Sąsiedzi są zdumieni i pełni wątpliwości. Nie podejrzewali, że wśród nich urodzi się ktoś, kto będzie przedstawiał się jako wysłannik samego Boga. Jezus bez wiary słuchaczy był bezradny. Nie mógł uczynić żadnych znaków ani cudów. Skomentował jedynie swój pobyt: Tylko w swojej ojczyźnie i w swoim domu może być prorok lekceważony (Mt 13,57). Być może słowa Jezusa były inspiracją do wiersza Wieś Stanisława Jachowicza: Cudze chwalicie, swego nie znacie, sami nie wiecie, co posiadacie. Faktem jest, że odkryta został pewna prawda o ludzkiej mentalności. Wszystko co obce jest wspaniałe, natomiast krajowe nic nie jest warte.  Łatwiej zrobić karierę na obcym gruncie niż u siebie. Wielu artystów przekonało się o tym osobiście.

          Frère Jacek Salij écrit: Jésus avait un père humain, parce que son père est le Père éternel. Né d’une vierge parce qu‘il était pas un homme ordinaire[1]. Si ces paroles sont vraies est illégitime est le concept de l’humanité de Jésus en tant que représentant de l’humanité. Jésus ne fut pas l’un de nous. Filozoteizm aurait pour reconstruire complètement la théologie de l’humanité de Jésus. Dans un autre livre, Jacek Salij a écrit: Ne pas convenable à Dieu d’être né d’une femme qui, même pour un instant, elle a été touchée par le péché[2]. Il semble que ces mots sont indiquent à tort un petit Dieu.

          Dans les Evangiles, écrit: Comme Jésus s’adressait encore à la foule, voici, sa mère et ses frères, qui étaient dehors, cherchèrent à lui parler (Matthieu 12:46) ; N’est-ce pas le charpentier, le fils de Marie, le frère de Jacques, de Joses, de Jude et de Simon? et ses soeurs ne sont-elles pas ici parmi nous (Marc 6:3–4). L’Eglise catholique est d’avis que Jésus ne pouvait pas avoir des frères et sœurs en raison virginité préservé de Marie après la naissance miraculeuse de Jésus. Peut-être la défense de sa thèse vivement explique que le mot «frères», en raison du manque de ressources financières adéquates, concernés parents de Jésus. Il est difficile de croire que dans un tel riche langue grecque n’a pas séparer les mots pour un cousin ou un parent. En d’autres écritures bibliques: Vous serez livrés même par vos parents, par vos frères (adelphon), par vos proches  (suggenon) et par vos amis, et ils feront mourir plusieurs d’entre vous (Luc 21:16) ; Aristarque, mon compagnon de captivité, vous salue, ainsi que Marc, le cousin de Barnabas (Col 4:10). Dans perykopach ces auteurs utilisent le mot «devrait», «cousin», et non frère, frères.

          Car filozoteizm rejette la virginité de Marie, et permet ainsi des frères et sœurs de Jésus. Informations sur les frères et sœurs de Jésus est venu aussi du apocryphes et d’autres sources historiques. Historien juif du début du deuxième siècle Josèphe mentionne Jacques, frère de Jésus (Antiquités 20,9.1). Aussi Eusèbe, Eglise chroniqueur du IVe siècle, dans son Histoire de l’Eglise, il cite une œuvre perdue de juif Christian Hégésippe écrite autour de l’an 180. Il mentionne les petits-enfants d’arrêt de Jude, le frère de Jésus, au temps de l’empereur Domitien (Eusèbe, HK, 03:20).

          Pour la foi en Jésus-Christ et son rôle salvifique n’a pas d’importance de savoir si Jésus avait frères et sœurs ou non.

          Les proverbes sont courtes, des histoires métaphoriques environ caractère moral et éducatif. Jésus a utilisé cette forme de communication. Ils apportent une connaissance du royaume de Dieu, les exigences pour l’homme, le sens de la vie. Proverbes on trouve dans les Évangiles selon saint Luc. Matthieu, saint Mark, Saint-Luke. Dans l’Évangile selon saint Luc. John est une parabole du Bon Pasteur (Jn 10,1-21).

          Proverbes ont un design et des histoires simples qui pourrait devenir la participation de chaque être humain. Aujourd’hui voit en eux des questions et réponses existentielles, contrairement à la période où ils ont été compris comme une série de métaphores par lesquelles la scène terrestre reflète le “bleu”[3].

          Proverbes ont leur conception. D’une part, ils montrent la réalité de la vie quotidienne, d’autre part, si la comparaison montre la vérité d’un ordre supérieur, spirituelle et surnaturelle. Comparaison (parabole) deux réalités devrait conduire à tirer les conclusions nécessaires.

          Parlant directement sur le royaume de Dieu est pas une tâche facile. Les paraboles ont été destinés à rapprocher les questions d’éthique et d’en tirer une certaine science sélectionné. Cela ne signifie pas nécessairement une connaissance complète.

          Premier auteur (difficile de dire qui il était) parabole du semeur (Matthieu 13 :1–9; Mc 4:1–9, Luc 8 :4–8) dans les Évangiles synoptiques tente de démontrer, sur la base du livre d’Isaïe que tous ne sont pas en mesure de de comprendre le but et le sens de la parabole. Pour comprendre le récit du texte devrait savoir qu’il est basé sur les paroles de Dieu adressées à juste cité Isaïe: Il dit alors: Va, et dis à ce peuple: Vous entendrez, et vous ne comprendrez point; Vous verrez, et vous ne saisirez point.  Rends insensible le coeur de ce peuple, Endurcis ses oreilles, et bouche-lui les yeux, Pour qu’il ne voie point de ses yeux, n’entende point de ses oreilles, Ne comprenne point de son coeur, Ne se convertisse point et ne soit point guéri (Esaie 6:9–10).

          Une lecture attentive de la péricope ci-dessus étonne perversité. On a l’impression que Jésus parle en paraboles afin de délibérément la science Son n’a pas été comprise par le public, de regarder à travers les yeux et ne pas voir, écouter, mais pas à comprendre, afin de ne pas repenti et était les pas livrés [mystère].

          Ce texte montre la source, mais ne précise pas comment le récit. Dans le langage courant, nous disons: regardez, et vous ne pouvons pas voir! Cette phrase est prononcée avec surprise et un certain ressentiment. Comment pouvez-vous regarder, et vous ne le remarquez pas. Vous pouvez mettre une autre manière: regarder et voir.

          Marc l’évangéliste a fallu similaire question : Lorsqu’il fut en particulier, ceux qui l’entouraient avec les douze l’interrogèrent sur les paraboles.  Il leur dit: C’est à vous qu’a été donné le mystère du royaume de Dieu; mais pour ceux qui sont dehors tout se passe en paraboles,  afin qu’en voyant ils voient et n’aperçoivent point, et qu’en entendant ils entendent et ne comprennent point, de peur qu’ils ne se convertissent, et que les péchés ne leur soient pardonnés. Il leur dit encore: Vous ne comprenez pas cette parabole? Comment donc comprendrez-vous toutes les paraboles (Marc 4:10–13) ?

Les paroles d’Isaïe peuvent être przetrasformować pour former un plus compréhensible:
Regardez et voyez,

Écoutez, et vous acquerrez les connaissances,

Comment avez-vous repentez, vous comprendrez mon secret.

          Accepté récit de Jésus est typiquement juive. Il visait à signalisation plus certaines vérités (la connaissance), mais pas tout à fait. Jésus a révélé que progressivement comme le Messie. L’idée et le rôle du Messie est un mystère à ce jour, et encore moins pour les gens ordinaires. Il n’a pas été en mesure de comprendre toute la structure du royaume théologique de Dieu, ses hypothèses, les valeurs, la structure et le secret messianique. Capable de cette étaient seulement quelques-uns (par exemple. Les étudiants, mais toujours à des degrés divers). Pour comprendre, il faut se rendre à un certain effort. Le prix sera une enquête sur la vérité et plus profonde connaissance des choses.

          Péricopes Le péché contre le Saint-Esprit (Matthieu 12:31-37) est très intrigante. Il est utile de citer ses mérites: C’est pourquoi je vous dis: Tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l’Esprit ne sera point pardonné. Quiconque parlera contre le Fils de l’homme, il lui sera pardonné; mais quiconque parlera contre le Saint Esprit, il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir (Matthieu 12:31–32 ; Marc 3:28 ; Luc 12:10). Ce sujet est décrit dans trois évangiles il montre le rang de péché. Le contenu est choquant. Si vous le faites, le Fils de l’homme est pardonnable, et le Saint-Esprit ne fait pas?! Avec ce problème, il a essayé de faire face à Saint-Thomas d’Aquin. Comme il a dit ceci est un péché ne peut être pardonné par sa nature même, il nie que qui a effectué le pardon des péchés (Summa Th. II-II, q 14 et 3). Comme l’a expliqué le pape Jean-Paul II dans l’encyclique Dominum et vivificantem blasphème ne repose pas sur verbale insulter l’Esprit Saint; Il consiste plutôt dans le refus d’accepter le salut que Dieu offre à l’homme par le Saint-Esprit travaille à travers la puissance du sacrifice du Christ de la Croix.

          Je dois admettre qu’il est assez compliqué. Le Saint-Esprit a le pouvoir de salut, qui est immergé et complexe dans la puissance rédemptrice du Sang du Christ. Le sang de Christ purifie la conscience des œuvres mortes. Donc, nous pouvons demander qui a le pouvoir de salut? Si l’on accepte le Saint-Esprit et Jésus-Christ, est le blasphème contre le Saint-Esprit, il est le même péché que le blasphème contre le Christ.

          L’exégèse St. Thomas et une explication de Jean-Paul II ne sont pas très convaincantes. Peut-être que Jésus parlait de lui-même, il a pensé de son humanité, et non pas la divinité. L’Esprit Saint est la façon dont l’Esprit de Dieu (Esprit de travail). Parlant de l’Esprit Saint parle simplement de Dieu. Il est également intéressant de noter que Jésus prononce ces mots quand un différend avec les pharisiens. Il était ennuyé et folles accusations des pharisiens, qui auraient été prononcées par Lui Satan. Il a utilisé les même invectives: Races de vipères  (Matthieu 12:34). Pour secouer les incroyants, Jésus a utilisé comme un argument fort:  blasphème contre l’Esprit ne sera point pardonné (Matthieu 12:31). Les paroles de Jésus les comparer aux paroles des hommes, qui tombent souvent, par exemple,: Souvienne, je ne te pardonnerai jamais. Ces mots sont en un sens, seul un avertissement, pas une déclaration d’immortel.

          Matthieu soulève la question de la responsabilité pour les mots et le jugement final. L’Evangile est exprimé très clairement: les hommes rendront compte de toute parole vaine qu’ils auront proférée (Matthieu 12:36). Paroles sont soumis à jugement. Comment le jugement de Dieu que personne ne sait. Evangile doit être traité comme un avertissement. Dieu a aperçu dans le cœur humain. En fait, les mots ne sont que des mots. Mais nous ne devrions pas être sous-estimée. Mots construire, mais ils peuvent avoir des conséquences tragiques. Il est donc nécessaire de distinguer quand tisse trois après trois, les mots qui sont reçus au sérieux.

          Les pharisiens et les scribes sont prêts à voir le signe de Jésus. Est-Jésus est celui pour lequel il prétend être? Il n’a rien de surprenant. Ils voulaient approche prudente de la nouvelle science. Mais Jésus a accepté leur demande comme une attaque et a répondu brutalement: Une génération méchante et adultère demande un miracle; il ne lui sera donné d’autre miracle que celui du prophète Jonas (Matthieu 12:39). Je dois admettre que Jésus a montré à plusieurs reprises son aversion pour les pharisiens. Le plus elle lui en colère leur hypocrisie et la stupidité. Absolument pas d’accord avec leur mentalité. Il était un signe de contradiction à leurs enseignements, les coutumes et le droit. Oui, Jésus était un peu révolutionnaire. Humainement colère et il pourrait provoquer spectacle. A Jérusalem, prendre des mesures physiques expulsion des marchands du temple.

          Il est intéressant que Jésus se réfère à la légende de Jonas. Théologiquement, elle a été très utile: Car, de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d’un grand poisson, de même le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre (Matthieu 12:40). Il révèle dans cette façon l’ourlet de son mystère. Bien sûr, on ne comprenait pas. Jésus ne leur parlait pas dans un langage simple. Il a utilisé des métaphores, de symbolisme. Pourquoi? Pour comprendre la vérité, vous devez être prêt pour cela. Jésus a semé la graine de la vérité. Comprendre venu le moment de sa mort et de sa résurrection.

          Péricopes  L’esprit immonde   (Mt 12 :43–45) vous devez nettoyer la notion d’un esprit impur (ici avec Satan), qui a été traité sur le chemin ontologique[1]. Quand un homme fait le mal, le mal se propage fonctionnelle. Initialement, il est en étroite plage du pécheur et a sur lui (le pécheur) un impact énorme. Mal fonctionnelle est soumis à des interférences (renforcement ou l’affaiblissement). Attrayant, efficace et renforcé peut retourner au pécheur: et la dernière condition de cet homme est pire que la première. Il en sera de même pour cette génération méchante (Matthieu 12:45).

          Péricopes Les Fréres de Jesus (Matthieu 12:46–50) se trouve peut-être la réponse à la question lancinante d’origine humaine génétique de Jésus. Dans ce qui est écrit: Car, quiconque fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, et ma soeur, et ma mère (Matthieu 12:50). Il est également instructif de la note de ce verset: noeuds spirituelles sont plus importantes que le sang. Jésus demanda à propos de frères et sœurs ont répondu:

Qui est ma mère, et qui sont mes frères? Puis, étendant la main sur ses disciples, il dit: Voici ma mère et mes frères (Matthieu 12:49). Jésus voit d’autre peigne fondation de sang que les gens. Pour lui tous sont une famille. Sa déclaration correspond à la commande: Tu aimeras ton prochain comme toi-même (Matthieu 22:39).

          Parenté de sang, important du point de vue de la famille, le monde et Dieu est hors de propos. Car Dieu compte chaque nés, indépendamment de son origine et de père. Est-ce pas merveilleux événement qui a paralysé Marie est la mère du Fils de Dieu à venir? Ceci est la façon dont Dieu montre sa puissance et de la taille. Il se peut que le mal qu’il a fait un si grand bien. Agir sur la mesure et l’Infini Majesté le Roi. Est-ce raisonnement est pas plus beau que le don de dotation catéchétique de l’immaculée conception de Marie, don immérité?

          Mimo, że używa się tego samego słowa, co innego znaczy przestrzeń fizyczna (rzeczywista), a co innego przestrzeń duchowa. Życie odbywa się w przestrzeni rzeczywistej, którą można opisać współrzędnymi x,y,z. Natomiast do przestrzeni duchowej człowiek przynależy. Nie można więc wskazać położenia przestrzeni duchowej, ani czasu przebywania w niej, bowiem jej atrybutem jest wieczność. Człowiek jest jedynym fenomenem stworzonym na świecie, który posiada dwie natury: duchową – wieczną i tymczasową fizyczną. Sama natura duchowa zapewnia mu życie wieczne. Postać cielesna pełni rolę aparatury do egzystencji w przestrzeni fizycznej. Jej tymczasowość winna wskazywać, że większą uwagę należy skupiać na życiu duchowym, bo jest wieczne. Tymczasem zauważa się trend odwrotny. Dlaczego? Życie fizyczne jest bardzo atrakcyjne, natomiast życie duchowe można jedynie za życia rozpoznawać. Wielu dostrzeże w nim również bogaty świat przeżyć, inni widzą niewiele, a są tacy, którzy w ogóle się nad tym nie zastanawiają. Logicznie rozumując, można dziwić się niefrasobliwością ludzką. Warto zadbać o życie wieczne, aby człowiek mógł się cieszyć radością istnienia. Tę niefrasobliwość można tłumaczyć pewną koncepcją życia autorstwa Stwórcy. Najpierw człowiek żyje jak zwierzątko. Cieszy się prostymi funkcjami życia. Potem dorasta i dostrzega, że żyje we wspólnocie ludzkiej, która narzuca pewne zachowania etyczne. Poza moralnością wskazującą, że nie można nikogo krzywdzić, dostrzega się drugiego człowieka jako dzieło Stwórcy. Z tej racji należy mu się szacunek, a nawet miłość. Uczucia są owocem natury duchowej. Człowiek je rozpoznaje. Poznając, dochodzi do wiary w Boga. W zamyśle Stwórcy jest droga człowieka do Jego poznania. Bóg chce być zaakceptowany nie zmysłem, ale „sercem” (duchowym, duszą, istotą wieczną). Taka ekonomia zadana człowiekowi jest na miarę ludzkiej świadomości, zdolności do poznania i rozpoznania. Człowiek jest stworzony na obraz Boga. To zobowiązuje. Otrzymał od Stwórcy tak wiele. Dary dane od Boga pozwalają człowiekowi przekształcać świat, tworzyć nowe elementy, konstrukcje, maszyny itd. Człowiek jest naprawdę wielki i niezwykły. Świat stoi przed nim otworem. Granice są daleko posunięte, co daje człowiekowi możliwość pokazania, na ile jest wielki.

          Stwórca posiada tylko jedną naturę – boską. Z racji powołania świata do istnienia, tym samym, poprzez swoje dzieła objawił się człowiekowi. W każdym człowieku zakodowana jest potrzeba szukania Boga. Tak więc Bóg pragnie być odczytany przez każdego człowieka. Człowiek z racji dwóch natur może pomóc Bogu w Jego objawieniu. Tak też uczynił, pisząc Pismo święte.

          Ludzki przekaz o Bogu jest wielkim Jego obrazowaniem. Ilość przekazów jest ogromna i subiektywna. Nie szkodzi. Inaczej się nie da. Bóg jest niewidzialny. Natura duchowa jest również poza rozumowaniem. Ważne jest, że jest i to powinno człowiekowi wystarczyć.

          Odrzucenie Boga, Jego istnienia, jest rezygnacją ze zrozumienia koncepcji powołania świata do istnienia. Na to miejsce tworzy się absurdalne teorie, najczęściej śmieszne i infantylne. Bóg jest i musi być. Bez Niego nie da się stworzyć rozsądnej wizji świata.

          Kiedy człowiek umiera, jego aparatura cielesna ulega zniszczeniu. Dusza „wyzwolona” z ciała, na bazie nabytej świadomości będzie musiała zadomowić się w środowisku dla niego nieznanym. Istoty tej samej natury (duchowej) potrafią się porozumieć. Jego dalszym losem zajmie się sam Stwórca. Za życia, wielu zastanawia się jaki jest człowiek po śmierci. Wystarczy, że zamknie się oczy i wyłączy na chwilę wszelkie bodźce zmysłowe. Sama świadomość własnej świadomości jest dowodem, że się istnieje. Stan ten za życia może wydawać się mało atrakcyjny, ale tylko na początku. Istnieć bez bólu i cierpień to już jest coś wielkiego. Gdy otoczony jest się miłością wzrasta radość istnienia. Co będzie dalej – trzeba uzbroić się w cierpliwość.

          Ważne jest rozwijanie życia duchowego w życiu doczesnym. Człowiek uwrażliwia się na dobro, miłość. To z kolei uszlachetnia do życia godnego. Rodzice powinni rozwijać u dzieci odruchy wrażliwości na ludzki ból i cierpienia. Zaniechanie edukacji duchowej prowadzi do tworzenia nowej populacji ludzkiej pozbawionej uczuć. Wszystko staję się grą, iluzją. Życie składa się jedynie z konsumpcji. Dzisiejsze młode pokolenie daje temu wyraz. Brak wrażliwości duchowej prowadzi do frustracji, a ona do narkotyków i używek.

          O życiu duchowym należy mówić jako czynniku miary człowieczeństwa. Bez duchowości człowiek sprowadza się do życia zwierzęcego.

Français

          Bien que nous avons utilisé le même mot, que dire de l’espace physique (réelle), et un autre espace spirituel. La vie se déroule dans l’espace réel, qui peut être décrit par les coordonnées x, y, z. Contrairement à l’homme spirituel appartient. Donc vous ne pouvez pas indiquer la position de l’espace spirituel, ni le temps de rester en elle, parce qu’elle est un attribut de l’éternité. L’homme est le seul phénomène créé dans le monde qui a deux natures: spirituel – physique éternel et temporaire. La nature même du spirituel lui donner la vie éternelle. Former actes charnels que l’appareil pour l’existence dans l’espace physique. Son caractère temporaire doit indiquer qu’une plus grande attention devrait se concentrer sur la vie spirituelle, car il est éternel. Pendant ce temps, constate la tendance inverse. Pourquoi? La vie physique est très attrayant, et la vie spirituelle ne peut être que de reconnaître la vie. Beaucoup y voient le monde riche pour survivre, d’autres voient peu, et il ya ceux qui, à tous de ne pas y penser. Logiquement, on peut être surpris de l’absence de personnes. Elle devrait assurer la vie éternelle de l’homme pour profiter de la joie de l’existence. Cette négligence peut être expliqué par une certaine conception de la vie par le Créateur. Premier homme vit comme un animal de compagnie. Aime les fonctions simples de la vie. Puis il grandit et voit qui vit dans la communauté humaine, qui impose un certain comportement éthique. Outre la moralité indiquant que vous ne pouvez pas blesser personne, il voit un autre homme que le travail du Créateur. Pour cette raison, il doit être respecté et même l’amour. Les sentiments sont le fruit d’une nature spirituelle. L’homme les reconnaît. Apprendre à connaître, il vient à la foi en Dieu. L’intention du Créateur est la voie de l’homme à le connaître. Dieu veut être accepté aucun sens, mais le «cœur» (l’âme spirituelle, un éternel). Cette économie est réglé à la conscience humaine par l’homme, la capacité de connaître et reconnaître. L’homme est créé à l’image de Dieu. Cela oblige. Il a reçu du Créateur tellement. Les dons donnés par Dieu permettre à un homme de transformer le monde, créent de nouveaux éléments, des structures, des machines et ainsi de suite. L’homme est vraiment grand et extraordinaire. Le monde est ouvert à lui. Frontières vont très loin, ce qui donne à une personne l’occasion de montrer à quel point est grande.

          Le Créateur a qu’une seule nature – divine. En raison de la création du monde à l’existence, et donc, par leur travail se révélant à l’homme. Dans chaque homme est codée besoin de chercher Dieu. Donc, Dieu veut être lu par chaque être humain. Man vertu des deux natures peut aider Dieu dans sa révélation. Comme il l’a fait, l’écriture Écriture.

          Message humain de Dieu est grande Son imagerie. Le montant des envois de fonds est énorme et subjective. Il n’a pas d’importance. Sinon, vous ne pouvez pas. Dieu est invisible. La nature spirituelle est au-delà de la compréhension. Il est important que ce soit et il devrait être assez homme.

          Le rejet de l’existence de Dieu, est la démission à la compréhension du concept de la création du monde à l’existence. A cet endroit crée un théories absurdes, les plus ridicules et infantiles. Dieu est et doit être. Sans lui, vous ne pouvez pas créer une vision raisonnable du monde.

          Quand une personne meurt, son appareil physique est détruit. Soul “libérée” du corps, sur la base de la prise de conscience acquise devra se mettre en place dans un environnement inconnu pour lui. Étant de même nature (spirituelle), ils sont en mesure de communiquer. Son sort ultérieur prendre soin du Créateur Lui-même. Au fil des ans, beaucoup de gens se demandent ce que l’homme après la mort. Juste que ferme les yeux un instant et éteindre tous les stimuli sensoriels. Tout en sachant que votre conscience est la preuve qu’il existe. Cette condition dans la vie peut sembler attrayant, mais seulement le début. Exister sans la douleur et la souffrance qui est quelque chose de grand. Quand il entouré de l’amour augmente la joie de l’existence. Quelle est la prochaine – vous devez être patient.

          Il est important de développer la vie spirituelle dans cette vie. Man sensibilisés à la bonne, l’amour. Cette tour à tour élève à une vie digne. Les parents devraient développer chez les enfants reflex sensibilité à la douleur et la souffrance humaine. Échec éducation spirituelle conduit à la formation d’une nouvelle population humaine privée de sentiments. Tout devient un jeu, une illusion. La vie est faite seulement de la consommation. La jeune génération actuelle exprime. Manque de sensibilité spirituelle mène à la frustration, et elle dans la drogue et stimulants.

           La vie spirituelle doit parler comme une mesure de facteur de l’humanité. Sans homme spirituel vient à la vie animale.

          Indépendamment de l’âge toujours critique de la réalité. On entend souvent que la nouvelle génération est pire que l’ancienne. Cela provient d’une nouvelle perspective sur la réalité. Les jeunes veulent corriger les bugs pères. L’ancienne génération ne suit pas avec le jeune. Enfants fleurs (hippies) des années soixante étaient rebelles contre le monde des adultes, la famille, l’école, l’église, mais vraiment contre l’hypocrisie de l’ancienne génération. Mouvements rebelles renouvellent souvent leurs mots de passe positifs, qui a perdu sa vitalité.

Matthieu a repris ce thème se plaindre: Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent: Il a un démon. Le Fils de l’homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent: C’est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie (Matthieu 11:18–19). Jean et Jésus ont été obstacle à ce moment-là parce qu’il a franchi le cadre existant pour social et moral. Leur ennoblissement pourrait avoir lieu qu’après l’évaluation de leurs activités (paroles et actes). Matthieu conclut: Mais la sagesse a été justifiée par ses oeuvres (Matthieu 11:19).

         Matthieu impatience se retourne et jette les villes, qui ont vu beaucoup de miracles qui ne croient pas en Jésus (Matthieu 11:20–24). Si facilement et rapidement suivie d’une transformation religieuse ne prouverait pas bon pour les fidèles. La nouvelle doit prendre racine et à digérer. La foi doit être accepté avec compréhension. Hopping de fleur en fleur est désapprouvée. Les pharisiens, les scribes soupçonnés de Jésus de tour de main et la fraude ordinaire. Beaucoup étaient de faux prophètes, thaumaturges et magiciens. Comment puis-je savoir ce qui est vrai? En somme, tout était statistiquement normale. La nouvelle science, l’Evangile lentement dans les esprits des Juifs.

          En ce temps-là, Jésus prit la parole, et dit: Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants (Matthieu 11 :25). Il est difficile de dire si elles sont vraies paroles de Jésus, ou les pensées de Matthieu. Dieu se cache la vérité de quelqu’un. Des gens simples sont plus crédibles que ceux qui cherchent la compréhension, la reconnaissance. La chose normale est que celui qui cherche pose beaucoup de questions et a des doutes. Cela ne signifie pas que de telles sommes incapables d’accepter la vérité. Les mots: Oui, Père, je te loue de ce que tu l’as voulu ainsi (Matthieu 11:26) sont de compter sur l’autorité de Dieu pour l’autorisation pensée humaine. L’Ancien Testament est plein de tels abus.

           Plus tard dans Matthieu écrit: Toutes choses m’ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n’est le Père; personne non plus ne connaît le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler (Matthieu 11:27). Filozoteizm mettrait cette façon: tout ce que Jésus lecture de l’état de la vérité, parce que Dieu lui a permis de lui. La relation entre Jésus et Dieu devenait plus profonde et plus parfait. Jésus lui-même à une autre occasion, il a déclaré que pas tout ce qu’il sait, par exemple. Quand sera la fin du monde. Mots: Tous livrés à moi par mon Père … il est une construction littéraire.

          Péricopes Les épis arrachés  le jour du sabbat (Matthieu 12:1–8) est un exemple de la nouvelle approche de l’éthique. Il est un signe d’opposition aux anciens droits juives. Les Pharisiens disent que vous ne devez pas violer les droits de l’Sabbat. La péricope est cachée la question de Jésus: Pourquoi devrais-je? Lois du sabbat sont établis par le peuple et pour eux de les changer. Matthieu repose sur le bon sens et rappelle David, qui affament ordonné de manger les pains destinés aux prêtres. Le sens commun devrait être la procédure standard, pas une loi littérale, qui a perdu de sa pertinence.

          Quand je l’entends que quelque chose ne convient pas de permettre ou exiger, et il est déraisonnable, alors je jette un mot de passe simple – vous devez le changer aussi rapidement que possible.

          La structure discuté péricope est source de confusion et vous suffit de lire le message caché de Jésus. Le sabbat est pas l’art pour l’art, mais un jour d’adoration spéciale de Dieu et la relation entre l’homme et Dieu. Il est l’attitude religieuse importante en ce jour et non le luminaire. Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices (Matthieu 12:7; comparez 9:13). Ne pas condamner ceux qui célèbrent le Sabbat (vacances) sur votre chemin. Certains vont travailler culte et adorer Dieu. Autre bonne action, le sacrifice, la résignation des masses pour le bien de leurs enfants. Vous devez prendre soin de leur propre relation avec Dieu. Jésus est opposé à toutes les lois, confusion impraticables artificiels. Tous sont issus de l’idée humaine. La foi doit être vivant et être basé sur une relation avec Dieu. Le reste est moins important. Le culte peut être beau, mais qui n’a rien à voir avec l’esprit. Shout “Jesus Marie” ne veut rien dire quand il est utilisé pour exprimer des émotions. Il prend un sens complètement différent dans l’acte de la flambée: Jésus, Marie, priez pour nous!

          Jésus était pas sans fondement. Il a guéri le jour du sabbat, contrairement à la loi juive. Il bouleverse l’pharisiens et les scribes. Jésus était un vrai signe de contradiction. Il a eu le courage de défier la loi, de vieilles habitudes, injustes, même bêtise.

          Les Pharisiens étaient malades de Jésus. Il a menacé l’ordre public et développé la discipline des fidèles. Ils craignaient pour leur avenir et leur foi. Il est la pensée de tuer Jésus. Est-il possible que la religion proclame le commandement de Dieu “tu ne tueras pas”, elle veut utiliser cette loi pour sauver son propre intérêt? Donc, voilà toute la nature humaine. Quand la peur, tout est juste dans le nom du moindre mal. Eh bien cet homme lui-même inventé. Il a créé un alibi contre la loi, même venant de Dieu. Des exemples de l’hypocrisie humaine est beaucoup dans l’Écriture.

          Dans les versets (Mt 12:15–21) Matthieu curieusement fini: En son nom les nations espéreront (Matthieu 12:21). Ceci est un signal de l’universalisme a prêché l’Evangile. Jésus est venu pour servir toutes les nations de la terre, et non pas seulement les Juifs.

          Jésus est constamment exposé à plusieurs accusations de connexions sataniques. Jésus a défendu l’argument: Si Satan chasse Satan, il est divisé contre lui-même; comment donc son royaume subsistera-t-il? (Matthieu 12:26).

          Matthieu prouve que les paroles de Jésus qu’il a le pouvoir de faire des miracles, et cela montre que les Juifs avaient déjà venu le royaume de Dieu. En outre, rappelle douteux les paroles de Jésus: Celui qui n’est pas avec moi est contre moi (Matthieu 12:30). Le radicalisme de ces mots ne correspond pas tout à Jésus.

Tłumaczenie

          Niezależnie od epoki zawsze krytycznie ocenia się rzeczywistość. Często słyszy się, że nowe pokolenie jest gorsze od starszego. Wynika to z nowego spojrzenia na rzeczywistość. Młodzi chcą naprawiać błędy ojców. Pokolenie starsze nie nadąża za młodymi. Dzieci kwiatów (hippisi) z lat sześćdziesiątych byli zbuntowani przeciw światu dorosłych, rodzinie, Kościołowi, szkole, ale tak naprawdę przeciw hipokryzji starego pokolenia. Ruchy buntownicze często odnawiają hasła pozytywne, które straciły swą żywotność.

          Mateusz podjął tę tematykę skarżąc się: Przyszedł bowiem Jan: nie jadł ani nie pił, a oni mówią: „Zły duch go opętał”.  Przyszedł Syn Człowieczy: je i pije, a oni mówią: „Oto żarłok i pijak, przyjaciel celników i grzeszników” (Mt 11,18–19). Jan i Jezus byli zgorszeniem dla ówczesnych dlatego, że przekraczali obowiązujące ramy społeczne i obyczajowe. Ich nobilitacja mogła nastąpić jedynie  po ocenie ich działalności (słów i czynów). Mateusz konkluduje: A jednak mądrość usprawiedliwiona jest przez swe czyny (Mt 11,19).

          Mateusz okazuje zniecierpliwienie i wyrzuca miastom, w których dokonało się wiele cudów, że nie uwierzyły Jezusowi (Mt 11,20–24). Gdyby łatwo i szybko następowała przemiana religijna nie świadczyłoby to dobrze o wiernych. Nowe musi się zakorzenić i przetrawić. Wiarę trzeba przyjąć rozumnie. Przeskakiwanie z kwiatka na kwiatek jest źle widziane. Faryzeusze, uczeni w piśmie podejrzewali Jezusa o kuglarstwo i zwykłe bałamucenie. Wielu było też fałszywych proroków, cudotwórców i magików. Jak rozpoznać, który jest prawdziwy? W sumie, wszystko działo się statystycznie normalnie. Nowa nauka, Ewangelia powoli zakorzeniała się w umysłach Żydów.

          W owym czasie Jezus przemówił tymi słowami: «Wysławiam Cię, Ojcze, Panie nieba i ziemi, że zakryłeś te rzeczy przed mądrymi i roztropnymi, a objawiłeś je prostaczkom (Mt 11,25). Trudno powiedzieć, czy są to prawdziwe słowa Jezusa, czy przemyślenia Mateusza. Bóg nie zakrywa prawdy przed nikim. Ludzie prości są bardziej wiarygodni od tych, którzy szukają zrozumienia, potwierdzenia. Normalną rzeczą jest, że kto szuka, zadaje wiele pytań i wykazuje wątpliwości. Nie znaczy to, że tacy są niezdolni do przyjęcia prawdy. Słowa: Tak, Ojcze, gdyż takie było Twoje upodobanie (Mt 11,26) są powoływaniem się na autorytet Boga w celu autoryzacji ludzkich myśli. Stary Testament pełen jest takich nadużyć.

          W dalszej części Mateusz pisze: Wszystko przekazał Mi Ojciec mój. Nikt też nie zna Syna, tylko Ojciec, ani Ojca nikt nie zna, tylko Syn, i ten, komu Syn zechce objawić. (Mt 11,27). Filozoteizm ujął by to tak: Wszystko Jezus odczytał ze stanu Prawdy, bo Bóg Mu na to zezwolił. Relacja między Jezusem a Bogiem była coraz głębsza i doskonalsza.  Sam Jezus przy innej okazji mówił, że nie wszystko wie, jak np. kiedy będzie koniec świata. Słowa: Wszystko przekazał Mi Ojciec mój…  jest konstrukcją literacką.

          Perykopa Łuskanie kłosów w szabat (Mt 12,1–8) jest przykładem nowego podejścia etycznego. Jest znakiem sprzeciwu wobec starych praw żydowskich. Faryzeusze mówią, że nie wolno naruszać prawa szabatu. W perykopie ukryte jest pytanie Jezusa: a niby dlaczego? Prawa szabatu ustanowione są przez ludzi i do nich należy ich zmiana. Mateusz powołuje się na zdrowy rozsądek i przywołuje Dawida, który z głodu nakazał jeść chleby pokładne przeznaczone dla kapłanów. Zdrowy rozsądek powinien stanowić normę postępowania, a nie literalne prawo, które straciło na swojej aktualności.

          Kiedy słyszę, że prawo na coś nie pozwala lub nakazuje, a jest nierozsądne, to rzucam proste hasło – trzeba go zmienić i to jak najszybciej.

          Konstrukcja omawianej perykopy jest zagmatwana i trzeba dopiero odczytać ukryte w niej przesłania Jezusa. Szabat to nie sztuka dla  sztuki, ale dzień szczególnej adoracji Boga i relacji między człowiekiem a Bogiem. Ważna jest postawa religijna w tym dniu, a nie oprawa zewnętrzna. Jezus wręcz mówi: Chcę raczej miłosierdzia niż ofiary  (Mt 12,7; por. 9,13). Nie należy potępiać tych, którzy świętują szabat (święto) na swój sposób. Niektórzy właśnie pracą wielbią i adorują Boga. Inni dobrym uczynkiem, poświęceniem, rezygnacją z mszy dla dobra własnych dzieci. Należy zadbać o własną relację z Bogiem. Jezus jest przeciwny wszystkim sztucznym, niepraktycznym, mylącym prawom. Wszystkie wywodzą się z ludzkiego pomysłu. Wiara powinna być żywa i opierać się na relacji z Bogiem. Reszta jest mniej ważna. Kult może być piękny, ale nie mający nic z ducha. Okrzyk „Jezus Maria” nic nie znaczy, gdy używa się do wyrażania emocji. Zupełnie innego znaczenia nabiera w akcie strzelistym: Jezus, Maryjo módl się za nami!

          Jezus nie był gołosłowny. W szabat uzdrawiał wbrew prawu żydowskiemu. Denerwował tym faryzeuszy i uczonych w piśmie. Jezus był prawdziwym znakiem sprzeciwu. Miał odwagę przeciwstawiać się prawu, starym, niesłusznym nawykom, wręcz głupocie.

          Faryzeusze mieli serdecznie dość Jezusa. Zagrażał On porządkowi publicznemu i wypracowanej dyscyplinie wiernych. Bano się o przyszłość swoją i swojej wiary. Pojawiła się myśl zabicia Jezusa. Czy to możliwe, że religia głosząca przykazanie Boże „nie zabijaj”, sama chce użyć tego czynu do ratowania swojego interesu? Tak, tu wychodzi cała ludzka natura. Kiedy trwoga, to wszystkie chwyty dozwolone, w imię mniejszego zła. Dobrze to człowiek sobie wykalkulował. Stworzył sobie alibi przeciw prawu, nawet pochodzącego od Boga. Przykładów ludzkiej hipokryzji jest wiele w Piśmie świętym.

          Mateusz ciekawie zakończył perykopę Jezus „Sługa Pański” (Mt 12,15–21): W Jego imieniu narody nadzieję pokładać będą (Mt 12,21). Jest to sygnał uniwersalizmu głoszonej Ewangelii. Jezus przyszedł służyć wszystkim narodom na ziemi, nie tylko Żydom.

          Jezus stale był narażany na oskarżenia o szatańskie powiązania. Jezus bronił się argumentacją: Jeśli szatan wyrzuca szatana, to sam ze sobą jest skłócony, jakże się więc ostoi jego królestwo? (Mt 12,26). Mateusz dowodzi słowami Jezusa, że ma On moc czynienia cudów, i tym wskazuje, że do Żydów już przyszło królestwo Boże. Ponadto przywołuje wątpliwe słowa Jezusa: Kto nie jest ze Mną, jest przeciwko Mnie; i kto nie zbiera ze Mną, rozprasza (Mt 12,30). Radykalizm tych słów nie bardzo pasuje do Jezusa. 

          Car il n’y a rien de caché qui ne doive être découvert, ni de secret qui ne doive être connu. Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en plein jour; et ce qui vous est dit à l’oreille, prêchez-le sur les toits. Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui ne peuvent tuer l’âme; craignez plutôt celui qui peut faire périr l’âme et le corps dans la géhenne. Ne vend-on pas deux passereaux pour un sou? Cependant, il n’en tombe pas un à terre sans la volonté de votre Père. Et même les cheveux de votre tête sont tous comptés. Ne craignez donc point: vous valez plus que beaucoup de passereaux (Matthieu 10:26–31). Les paroles de Jésus ne sont pas littérale, mais jetant ce qu’il voulait dire. Dieu a mis à disposition à l’homme du monde entier le réel et le surnaturel à la cognition humaine. Vous avez juste à le vouloir. Vous ne devez pas rien à craindre. Intérêts, la discussion, l’exploration, et même des préoccupations ne sont pas odieux à Dieu. Peur d’être seulement la perte d’intimité avec Dieu par un comportement contraire à l’éthique. Dieu est le Père et ami de l’homme. Vous pouvez lui poser des questions. La réponse peut être lu dans le cœur.

          Dans les pericopes Recommandation de courage (Matthieu 10:24–33)  transmettre des informations importantes: Et même les cheveux de votre tête sont tous comptés (Matthieu 10:30). Son premier instinct peut penser que la surveillance est tout à fait un Dieu dans l’existence humaine. Oui c’est vrai. Cela est dû à la nature de la création. Dieu doit constamment maintenir la vie humaine. Il est encore «œuvres». Vous devez avoir confiance qui ne cesse jamais. Il est en nous, si nous croyons en lui ou non. Dieu nous assure: Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui ne peuvent tuer l’âme (Matthieu 10:28). Ces mots sont la garantie de notre vie éternelle. Il est encore en nous, mais relation différente entre nous. Il est sage d’être avec lui à proximité. Vous pouvez ensuite utiliser généreusement ses dons. Pauvre relation avec Dieu prive l’homme de la capacité à faire le bien. L’homme sans la grâce de Dieu ne peut pas être bon. La bonté est quelque chose de spécial et vient du Créateur. Il peut difficile à comprendre, mais l’homme lui-même ne peut rien faire de bon que quelqu’un doit vivre sur le niveau de l’animal. Dieu, l’homme d’honneur qui lui a donné par grâce spéciale, qui se manifeste, entre autres, la capacité d’aimer: vous valez plus que beaucoup de passereaux (Matthieu 10:31). Je pense que beaucoup de gens ont des dilemmes pour lesquels rendre grâce à Dieu.

          Jésus indique clairement à témoigner de leur foi. Il ne faut pas avoir honte: C’est pourquoi, quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux; mais quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux (Mt 10:32–33). Qui fait le signe de la croix sous la table[1], il est pas digne d’elle. Aujourd’hui estompe faisant le signe de la croix avant les repas, dans le train, en avion, en face de l’église, de la chapelle. Dommage.

          Matthieu révèle la chose incroyable. Jésus est un signe d’opposition à l’ensemble de la réalité. On pense que ce comportement est la plus correcte. Pourquoi? Jésus savait la réalité actuelle et de la vérité lu à partir de l’état de la vérité. On ne correspondent pas l’autre. L’homme n’a pas encore atteint la sagesse du Père. En outre, il est loin derrière lui. Je me risquerais qu’il est ridicule dans les «yeux» de Dieu. D’ici là, l’homme ne sont pas «agressif» de savoir la vérité, s’il vous plaît être vues anciennes pères. Le meilleur exemple est la religion judéo-chrétienne. Les vieilles idées éculées, avant même judaïque sont reproduits à travers les générations. L’Eglise elle-même est devenue concrètes (dogmes) par l’orgueil d’avoir la seule vérité. Jésus prend tout sur lui-même et proclame. «Je suis un signe de contradiction. Prenons un exemple de moi. Il est pas facile, parce que vous vous opposez à même leurs propres parents. Sans lutte pour la vérité, vous serez toujours les bébés». Jésus est la vérité et qui est pourquoi il dit: Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi [Matthieu 10,37]. Jésus ne favorise pas croix, mais sur le chemin de surmonter les difficultés. La vie humaine est une tâche à accomplir. Foolish réclamation qu’ils peuvent survivre sans aucun problème. Ils peuvent, mais leur vie a peu de sens dans la vie quand la société. Le monde doit être morphing constamment. L’homme participe aux travaux de transformer le monde. Il est une aide de Dieu. Seulement la vie active a un sens. Même un homme paralysé la prière peut (mentale) de contribuer à la croissance de la bonne (fonctionnelle) dans le monde. Tout ce qui ne se fait pour le Père. Dieu a investi dans les gens. Maintenant prévoit ce fruit. Pour un homme en attente de paiement abondante. Il ne provient pas tant de la justice: l’ouvrier mérite sa nourriture (Matthieu 10:10), ce qui la Divine Miséricorde. Il convient de souligner que la dévotion à Jésus signifie autant comme une expression de la foi en l’existence de Dieu. Cela ne veut pas une idolatria. Jésus représente corporelle Père qui me reçoit, reçoit celui qui m’a envoyé (Mt 10,40). Qui a eu la chance de connaître Jésus personnellement, il pourrait tomber en amour avec lui physiquement. Nous l’aimons encore spirituellement. Toutes les images affichées ne sont que des visions artistiques des peintres. Jésus peut avoir la peau noire. Il n’a pas d’importance. Suaire de Turin, en train de rechercher si elle a montré le vrai visage de Jésus serait un phénomène remarquable. Si vous montrez la vérité, le visage de Jésus est belle. Au total, cependant, est pas le point. Matthieu écrit intéressante: Celui qui vous reçoit me reçoit, et celui qui me reçoit, reçoit celui qui m’a envoyé (Matthieu 10,40).

          Cette économie extraordinaire. Plus vous investissez dans la foi de Jésus, il sera cultures plus abondantes. Pourquoi? Les bonnes actions humaines (fonctionnelles) réfléchis par les cieux, cadeau améliorée de la grâce de revenir et devenir prix. Il est un mécanisme étrange et inhabituelle.

          La vie terrestre est toujours prévu pour payer les travaux. Tristesse submergé par l’homme quand ils sont inaperçu par d’autres. Avec Dieu n’a jamais: il ne perdra point sa récompense (Matthieu 10:42).

          Jean-Baptiste est une figure importante de l’activité de Jésus, bien qu’il ne soit pas clair si elles se connaissaient personnellement avant la réunion. Tous les évangélistes le mentionnent, ce qui devrait authentifier et documenter son existence et les activités. Jean, comme les autres, en attendant le messie, rénovateur politique. Lorsque étant en rumeur de la prison lui atteint sur les activités de Jésus: lui fit dire par ses disciples. Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre? (Matthieu 11:2). Jésus lui répondit par l’affirmative: Oui, je suis le Messie, mais a émis une ordonnance: Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et ce que vous voyez:
les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres.
Heureux celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute! (Matthieu 11:4–6). Il tient à exprimer qu’il est autre chose que ce qui était attendu. Jean était certainement étonné et choqué par ce qu’il a entendu: Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre (Mt 11:3)?

          Matthieu tente d’utiliser la figure de Jean à son propre concept théologique. L’augmentation de l’autorité de John, autorise donc Jésus. Péricopes

Éloge de Jean-Baptiste (Matthieu 11:7-15 ; Témoignage de Jésus de Jean) est probablement interprétation indépendante de Matthieu. Il a utilisé au texte la prophétie de Malachie: Voici, j’envoie mon messager devant ta face, Pour préparer ton chemin devant toi (Matthieu 11,10).

          Il vaut quelque chose à expliquer. Dans le livre de Malachie est écrit: Voici, j’enverrai mon messager; Il préparera le chemin devant moi (MI 3:1), Le mot “ange” Matthieu se tourna vers émissaire John. Si les anges étaient comme des êtres réels, que Matthieu fait l’abus. Si l ‘«ange» est un concept symbolique (conceptuel) que Matthieu est exempt de cette plainte.

          Intéressant est aussi la prophétie de Malachie. Il parle de la venue du Juste: Car il sera comme le feu du fondeur, Comme la potasse des foulons.
Il s’assiéra, fondra et purifiera l’argent; Il purifiera les fils de Lévi, Il les épurera comme on épure l’or et l’argent, Et ils présenteront à l’Éternel des offrandes avec justice (MI 3:2–3), qui jugera les pécheurs. Il n’y a pas question d’un messie politique.

          Péricopes Question sur le jeûne (Matthieu 9:14–17, Marc 2:18–22, Luc 5 :33–39) vient dans trois évangiles. Il est difficile de dire qui est le premier auteur. Vous pouvez voir les tentatives de rédaction pour relier les deux questions à passer, que la présence de Jésus est une célébration. Le jeûne soit gardé pour les périodes ultérieures, lorsque Jésus ne sera pas (anticipation de Jésus après sa mort). La deuxième partie est très intéressant. Vous pouvez lire ce que le nouvel Évangile exige une nouvelle approche. En un sens, elle contredit les mots en disant que Jésus est venu accomplir l’Ancien Testament, et non pour abolir l’ancienne loi: Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir (Matthieu 5:17). Jésus était radical en annonçant une nouvelle inspection de la foi. Seulement par ses manières il utilisait des mots doux environ l’Ancien Testament. Dans la présente péricope: Personne ne met une pièce de drap neuf à un vieil habit; car elle emporterait une partie de l’habit, et la déchirure serait pire. On ne met pas non plus du vin nouveau dans de vieilles outres; autrement, les outres se rompent, le vin se répand, et les outres sont perdues; mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et le vin et les outres se conservent (Matthieu 9:16–17) Jésus a donné clairement son point de vue. Ne verront pas tous dans ce signal de péricope que vous aurez besoin de réviser la foi courant de la foi judaïque–chrétienne aperçu. Pour comprendre Dieu, vous devez tout recommencer. À l’époque de Jésus, ce ne fut pas possible. Le monde doit développer de nouveaux outils cognitifs, par exemple. Phénoménologie. La vérité est encore caché.

          Matthieu réalise son plan éditorial. Non seulement il a montré que Jésus peut pardonner les péchés, mais simplement de rappeler à la vie. Dans la fille de Jaïre et péricope de la femme souffrant d’hémorragie montre la scène pour rendre la vie la fille synagogue supérieure. Comme Jésus l’a dit lui-même: la jeune fille n’est pas morte (Matthieu 9:24), mais il était certainement léthargique, qui pourrait entraîner la mort. Dans cette péricope montre la femme souffrance qui croient en la puissance de Jésus a touché sa frange. Il a immédiatement remarqué ce fait et a salué la femme: Prends courage, ma fille, ta foi t’a guérie. Et cette femme fut guérie à l’heure même (Matthieu 9:22).

          Il est difficile de dire si Matthieu consciemment ou courir avec le Saint-Esprit communiquer l’importance de la foi. Foi résultant uniquement de d’autres médias est immature. Avec la bonne volonté, on peut croire avec ferveur dans diverses bêtises, comme. L’essence du concept (par exemple dans Satan). Est-ce que Jésus voulait? Certainement pas. Jésus a autorisé ses actions elles-mêmes, a donné le fondement de la foi. Vous devez croire raisonnablement.

          Dans la péricope Guérison de deux aveugles (Matthieu 9:27–31) est passé des informations importantes: Qu’il vous soit fait selon votre foi (Matthieu 9,29). Vous pouvez lire que le résultat est une fonction du miracle de la foi. Qu’est-ce que cette guérison par la foi. Il peut paraître étrange, mais vrai. Toute la puissance de la guérison est noyée dans l’homme. Par la foi et de la grâce de Dieu, il est libéré et activé. L’homme assoupi immenses dépôts de biens et de possibilités. Dieu avec la création de la vie, apporte chaque survie de l’effet et d’équiper les différentes possibilités. Si un enfant est né pauvre, il est le résultat de la compilation de vies humaines et les événements humains. Dieu, dans de tels cas, “souffrent” avec leurs parents. Cette «l’impuissance de Dieu» découle du principe qui a été décrit par la création du monde. Chaque homme est jeté dans l’espace des événements réels. Vie et destin de l’individu sont d’importants événements sociaux. L’un de l’autre dépend. En fin de compte, tout dépend de l’homme lui-même. Cette personne peut influencer Dieu par des moyens tels que la prière. Peut-être, Dieu attend de l’homme des actes de supplication: Demandez, et l’on vous donnera,… (Matthieu 7:7). S’il vous plaît ne pas soupçonner Dieu de la mesquinerie et d’exprimer l’opinion qu’il peut vous deviner ce que vous avez besoin de l’homme. Voilà ce pas. Comme déjà mentionné, l’existence du monde pour des événements extraordinaires besoin d’une bonne (animation fonctionnelle). Générateur bon est Dieu lui-même, mais à l’initiative de l’homme. Sans ce Dieu fonctionnel, il est «impuissant».

          Les pharisiens voulaient voir en Jésus Satan. Jésus leur montre leur inconséquence. Comment un «Satan» peut-il chasser Satan: C’est par le prince des démons qu’il chasse les démons (Matthieu 9:34).

          Jésus est allé sur de plus en plus grandes foules. Il est temps que Jésus avait aides. Alors, que fait le Père pour le Fils, maintenant Fils donne un cadeau à ses disciples: il leur donna le pouvoir de chasser les esprits impurs, et de guérir toute maladie et toute infirmité (Mt 10:1). Les douze premiers envoyés à d’autres communautés juives. Il leur interdit: N’allez pas vers les païens, et n’entrez pas dans les villes des Samaritains (Matthieu 10:5). Il savait qu’il était pas encore temps d’évangéliser les païens. Cela fera son envoyé spécial Paul de Tarse. Il est intéressant que leur interdit d’évangéliser les Samaritains. Peut-être un trop grand nombre de leur divisés et ne voulait pas faire des histoires. Par exemple. Les Samaritains et sadducéens ne croyait pas en la résurrection.

          L’autorisation que Jésus a donné les apôtres étaient énormes: Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les démons (Matthieu 10:8). Il a dit encore phrase très importante: Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement (ibid). Qui est venu en déjà en Jésus-Christ, il est en mesure d’apprécier ces mots. Jésus rappelle, que l’homme reçu de Dieu le tout gratuitement. Oui, une personne peut avoir grand mérite aux yeux de Dieu par la vie droite, mais il utilise librement avec les dons reçus. Laissez le bon (de bonne fonctionnelle) fait du bien, laissez-le se propage dans le monde entier. Que le peuple soit attentif à l’autre, ils ont besoin les uns des autres.

          Jésus définit l’ordre du jour pour l’activité apostolique et il souligne clairement: pas d’or, ni argent, ni monnaie, dans vos ceintures. Ne prenez ni or, ni argent, ni monnaie, dans vos ceintures (Matthieu 10,9). Les paroles de Jésus signifient pas grand chose aujourd’hui. Ce qui importe est sûr. La prêtrise devrait être le service désintéressé, pas un emploi à temps. Malheureusement, Paul de Tarse décrit l’apostolat comme une profession, mais il a agi différemment. Dans le neuvième chapitre de la Première Lettre aux Corinthiens, il écrit clairement que le ministère sacerdotal est un métier comme un autre: De même aussi, le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l’Évangile de vivre de l’Évangile (1 Co 9:14).

          Et il arriva, comme il est arrivé. Sacerdoce est aujourd’hui un métier comme un autre. Selon moi, il ya un malentendu et distorsion totale indications de Jésus.

          L’activité apostolique est difficile. Charge la simplicité de la vie, l’humilité (décrit dans les palais des évêques). Ne permet pas la recherche de confort et de meilleures conditions de vie. Mouvement monastique sur la base de ces règles sera né (religieux). Il prendra les paroles de Jésus littéralement. Comme l’histoire l’a montré, couvents souvent contribué à la rescousse de l’Eglise (Franciscains), la papauté (Cluny). Les apôtres ont été exposés à divers dangers, parce que Jésus a préconisé: Voici, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups. Soyez donc prudents comme les serpents, et simples comme les colombes (Matthieu 10:16).

          Jésus est pas tout le monde accepté comme étudiant. Comme mis en garde: Mettez-vous en garde contre les hommes; car ils vous livreront aux tribunaux, et ils vous battront de verges dans leurs synagogues (Matthieu 10:17). Il est important que ceux qui ont vraiment faire quelque chose de bien, avec toute la passion et la bonne volonté, ils peuvent compter sur le soutien de Dieu (Esprit du Père ou l’Esprit Saint). Il est nécessaire de vouloir. Il vous donne une grande puissance. Pourquoi? Parce que cela est accompagné par le même Dieu. Dons et grâces de Dieu sont vus dans les activités des apôtres.

          Jésus avertit que les apôtres seront un signe de contradiction:  Vous serez haïs de tous, à cause de mon nom; mais celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé (Matthieu 10:22).

          Est-il juste de condamner :Le disciple n’est pas plus que le maître, ni le serviteur plus que son seigneur (Matthieu 10:24). Si cela était vrai, il n’y aurait pas de progrès. Oui, il est juste que à un certain stade, quand il prend la science. Un très bon exemple est Aristote, élève de Platon. Respecter le maître de la science complètement conçue différemment de la réalité. Il a créé les fondations qui sont en vigueur à ce jour. Il arrive que l’enseignant est à vie. Il est pas bon, il reste pendant une longue étudiant à temps d’un enseignant. Vous devez jamais grandir et avoir leur propre vision sur la réalité.

Tłumaczenie

          Perykopa Sprawa postów (Mt 9,14–17; Mk 2,18–22; Łk 5,33–39) występuje w trzech ewangeliach. Trudno powiedzieć kto jest jej pierwszym autorem. Widać próby redakcyjne połączenia dwóch zagadnień do przekazania, że obecność Jezusa jest świętem. Post należy zachować na okresy późniejsze, gdy Jezusa nie będzie (antycypacja Jezusa po Jego śmierci). Druga część jest bardzo ciekawa. Można odczytać, że nowa Ewangelia wymaga nowego podejścia. W pewnym sensie sprzeciwia się to słowom mówiącym, że Jezus przyszedł jedynie wypełnić Stary Testament, a nie znieść starego Prawa: Nie sądźcie, że przyszedłem znieść Prawo albo proroków. Nie przyszedłem znieść, ale wypełnić …(Mt 5,17). Jezus był radykalny w głoszeniu nowego oglądu wiary. Jedynie przez swoją kulturę osobistą używał łagodnych słów dotyczących Starego Testamentu. W omawianej perykopie: Nikt nie przyszywa łaty z surowego sukna do starego ubrania, gdyż łata obrywa ubranie, i gorsze robi się przedarcie. Nie wlewa się też młodego wina do starych bukłaków. W przeciwnym razie bukłaki pękają, wino wycieka, a bukłaki się psują. Raczej młode wino wlewa się do nowych bukłaków, a tak jedno i drugie się zachowuje (Mt 9,16–17) Jezus przekazał jednoznacznie swój pogląd. Nie wszyscy dostrzegają w tej perykopie sygnał, że trzeba będzie zrewidować dotychczasowy ogląd wiary judaistoczno-chrześcijański. Aby zrozumieć Boga trzeba zacząć wszystko od nowa. Za czasów Jezusa nie było to możliwe. Świat musiał rozwinąć nowe narzędzia poznawcze, jak np. fenomenologię. Prawda jest ciągle w ukryciu.

          Mateusz realizuje swój plan redakcyjny. Nie tylko pokazał, że Jezus może odpuszczać grzechy, ale wręcz przywoływać do życia. W perykopie Córka Jaira i kobieta cierpiąca na krwotok pokazana jest scena przywrócenia do życia córki zwierzchnika synagogi. Jak mówi sam Jezus: dziewczynka nie umarła (Mt 9,24), ale z pewnością była w letargu, który mógłby zakończyć się śmiercią. W tej perykopie pokazana jest kobieta cierpiąca, która wierząc w moc Jezusa dotknęła się Jego frędzla. Jezus od razu zauważył ten fakt i pochwalił kobietę: Ufaj, córko; twoja wiara cię ocaliła. I od tej chwili kobieta była zdrowa (Mt 9,22).

          Trudno powiedzieć czy Mateusz świadomie, czy prowadzony Duchem Świętym przekazuje jak ważna jest wiara. Wiara wynikająca jedynie z przekazu innych jest niedojrzała.  Z dobrej woli można wierzyć żarliwie w różne bzdury, jak np. w istoty konceptualne (np. w szatana). Czy tego chciał Jezus? Z pewnością nie. Jezus swoimi czynami autoryzował siebie, podawał fundament wiary. Wierzyć trzeba rozumnie.

          W perykopie Uzdrowienie dwóch niewidomych  (Mt 9,27–31) przekazana jest ważna informacja: Według wiary waszej niech wam się stanie (Mt 9,29). Można odczytać, że wynik cudu jest funkcją wiary. Jaka wiara takie uzdrowienie. Brzmi to dziwnie, ale jest prawdziwe. Cała moc uzdrowieńcza jest osadzona w samym człowieku. Poprzez wiarę oraz łaskę Boga zostaje ona wyzwolona i uaktywniona. W człowieku drzemią niezmierne pokłady dobra i możliwości. Bóg wraz z powołaniem do życia, obdarowuje każdego mocą przeżycia i wyposaża w różne możliwości. Jeżeli rodzi się dziecko słabe jest to wynikiem kompilacji ludzkich losów i ludzkich zdarzeń. Bóg w takich przypadkach „cierpi” razem z rodzicami.  Ta „niemoc Boga” wynika z zasady jaka została nakreślona przy stworzeniu świata. Każdy człowiek rzucany jest w przestrzeń rzeczywistych zdarzeń. Na życie i los jednostki mają znaczenie zdarzenia społeczne. Jedno od drugiego zależy. W końcu wszystko zależy od samego człowieka. To człowiek może wpływać na Boga za pomocą środków takich jak modlitwa. Być może, sam Bóg oczekuje od człowieka aktów błagalnych: Proście, a będzie wam dane (Mt 7,7). Proszę nie podejrzewać Boga  o małostkowość oraz wyrażać opinię, że może sam się domyślać czego potrzeba człowiekowi. Nie o to chodzi.  Jak już wspominałem, do istnienia świata, do zdarzeń nadzwyczajnych jest potrzebne dobro (funkcjonał ożywiający). Generatorem dobra jest sam Bóg, ale z inicjatywy człowieka. Bez tego funkcjonału Bóg jest „bezradny”.

          Faryzeusze chcieli widzieć w Jezusie szatana. Jezus wykazuje im ich nielogiczność. Jak może „szatan” wyrzucać szatana: Wyrzuca złe duchy mocą ich przywódcy (Mt 9,34).

          Za Jezusem ciągnęły się coraz większe tłumy. Nadszedł czas, aby Jezus miał pomocników. To co uczynił Ojciec dla Syna, teraz Syn przekazuje w darze swoim uczniom: udzielił im władzy nad duchami nieczystymi, aby je wypędzali i leczyli wszystkie choroby i wszelkie słabości (Mt 10,1). Pierwszych dwunastu posłał do innych środowisk żydowskich. Zabronił im: Nie idźcie do pogan i nie wstępujcie do żadnego miasta samarytańskiego (Mt 10,5). Wiedział, że nie nadszedł jeszcze czas ewangelizowania pogan. To uczyni Jego specjalny wysłannik Paweł z Tarsu. Ciekawe, że zabronił im ewangelizować Samarytan. Być może zbyt wiele ich dzieliło i nie chciał awantur. Np. Samarytanie i saduceusze nie wierzyli w zmartwychwstanie.

          Plenipotencje jakie udzielił Jezus apostołom były ogromne: Uzdrawiajcie chorych, wskrzeszajcie umarłych, oczyszczajcie trędowatych, wypędzajcie złe duchy! (Mt 10,8). Dopowiedział jeszcze bardzo ważne zdanie: Darmo otrzymaliście, darmo dawajcie! (tamże). Kto wczuł się w Jezusa Chrystusa ten potrafi docenić walory tych słów. Jezus przypomina, że człowiek otrzymał od Boga wszystko za darmo. Owszem, człowiek może mieć ogromne zasługi w oczach Boga przez właściwe życie, ale  korzysta darmowo z  otrzymanych darów. Niech dobro (funkcjonał dobra) czyni dobro, niech się rozchodzi po świecie. Niech ludzie będą dla siebie usłużni, wzajemnie potrzebni.

          Jezus wyznacza program działalności apostolskiej i w niej wyraźnie zaznacza: Nie zdobywajcie złota ani srebra, ani miedzi do swych trzosów.  Nie bierzcie na drogę torby ani dwóch sukien, ani sandałów, ani laski! (Mt 10,9). Słowa Jezusa dziś niewiele znaczą. Liczy się kasa. Kapłaństwo powinno być służbą ofiarną, a nie etatem. Niestety Paweł z Tarsu określił apostolstwo jako zawód, choć sam postępował inaczej.  W rozdziale dziewiątym w Pierwszym Liście do Koryntian wyraźnie pisze, że posługi kapłańskie są zawodem, jak każdy inny: Tak też i Pan postanowił, ażeby z Ewangelii żyli ci, którzy głoszą Ewangelię (1 Kor 9,14).

          I stało się jak się stało. Kapłaństwo jest dzisiaj zawodem jak każdy inny. Według mnie, to totalne nieporozumienie i wypaczenie wskazań Jezusa.  

          Działalność apostolska jest trudna. Nakazuje prostotę życia, skromność (proszę porównać z pałacami biskupów). Nie zezwala na szukanie wygód, lepszych warunków bytowania. Na podstawie tych reguł narodzi się ruch monastyczny (zakonny). On przyjmie słowa Jezusa dosłownie. Jak wykazała historia, zakony niejednokrotnie przyczyniły się do ratowania Kościoła (franciszkanie), papiestwa (w Cluny). Apostołowie narażeni byli na różne niebezpieczeństwa, dlatego Jezus zalecał:  Oto Ja was posyłam jak owce między wilki. Bądźcie więc roztropni jak węże, a nieskazitelni jak gołębie! (Mt 10,16). 

          Jezus nie każdego przyjmował na swojego ucznia. Jak przestrzegał: Miejcie się na baczności przed ludźmi! Będą was wydawać sądom i w swych synagogach będą was biczować (Mt 10,17). Ważne jest, że ci, którzy naprawdę czynią coś dobrego, z cała pasją i dobrą wolą, mogą liczyć na wsparcie Boga (Ducha Ojca czyli Ducha Świętego).  Trzeba koniecznie chcieć. To daje ogromną moc. Dlaczego? Bo towarzyszy temu sam Bóg. Dary i łaski Boga są widoczne w działaniach apostołów.

          Jezus uprzedza, że apostołowie będą znakiem sprzeciwu: Będziecie w nienawiści u wszystkich z powodu mego imienia. Lecz kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony (Mt 10,22).

          Czy słuszne jest zdanie: Uczeń nie przewyższa nauczyciela ani sługa swego pana (Mt 10,24). Gdyby to była prawda, nie byłoby żadnego postępu. Owszem, słuszne jest to na pewnym etapie, gdy trwa nauka. Bardzo dobrym przykładem był Arystoteles, uczeń Platona. Szanując nauki mistrza całkowicie inaczej pojmował rzeczywistość. Stworzył podstawy filozofii, które obowiązują do dnia dzisiejszego. Bywa tak, że nauczycielem jest się przez całe życie. Nie jest dobrze, gdy pozostaje się przez długi czas uczniem jednego nauczyciela. Trzeba kiedyś dorosnąć i mieć własny ogląd na rzeczywistość.