Ludzkość przyjęła i przyjmuje w większości, że Stwórca uzurpuje sobie prawo do władania światem. Przypisuje Bogu ustawodawstwo praw, które należy wypełniać bezkrytycznie. Niektórzy (ortodoksyjni chrześcijanie, islam) uważają, że prawa religijne (kościelne) są ważniejsze od praw świeckich. Pogląd ten jest w dużej części mylny. Bóg stworzył świat, ale człowiekowi pozostawił wolność dalszego kształtowania go. Sam Bóg przyjmuje miejsce oczekujące i obserwacyjne. Jeżeli ingeruje, to bardzo dyskretnie, nie zaburzając biegu dziejowego świata. Przyjmując przywódczą rolę Boga, ludzkość rezygnuje z Jego największego daru jakim jest dana im wolność. Odczytują błędnie koncepcje Boga, wkładając w Jego „usta” własne pomysły.  Proceder ten jest bardzo niebezpieczny, bo  stwarza możliwości nadużyć.

          Chrześcijaństwo otrzymało wielkie wsparcie w Jezusie – przykazanie o miłowaniu nieprzyjaciół swoich. To wspaniałe narzędziem do zgody. Tego narzędzia nie ma religia islamu. Tam odwrotnie – nieprzyjaciół należy unicestwiać. Dopóki to anachroniczne prawo nie zostanie od nowa poddane badaniom etycznym przez samych islamistów, będzie stwarzało stałe zagrożenie dla innowierców, np. chrześcijan.

          Łączenie dwóch kultur np. chrześcijaństwa i islamu powoduje stałą groźbę konfliktów. Wcześniej czy później islamiści będą domagać się respektowania ich praw, zwłaszcza że, jak uważają,  są one pochodzenia „boskiego”. Chrześcijanie mogą być bez szans. Inność kulturowa islamu jest dzisiaj zbyt wielka, aby można by było tworzyć wspólne społeczności. Trzeba temu zaradzać już dziś. To co dzieje się np. we Francji, w Szwecji i innych krajach, gdzie populacja islamska jest znaczna, jest przykładem i zwiastunem przyszłych problemów.

          Świat kultury chrześcijańskiej musi znaleźć rozwiązanie globalne i przyszłościowe. Wierzę, że za x lat religia muzułmańska ulegnie transformacji. Póki co, jest groźna dla innych społeczeństw.

          Uchodźcom należy pomagać bezwzględnie, ale docelowo ich miejsce jest w krajach muzułmańskich. Należy pozostać w nadziei, że ta konieczność będzie kiedyś nieaktualna.

Le drame de l’humanité

          L’humanité a adopté et d’adopter la plus grande partie, que le Créateur usurpe le droit de gouverner le monde. Dieu attribue la législation de l’homme, qui doit être respecté sans esprit critique. Certains (chrétiens orthodoxes, Islam) pensent que les lois religieuses (de l’église) sont plus importants que les droits des laïcs. Ce point de vue est largement erronée. Dieu a créé le monde, mais l’homme a laissé la liberté de façonner davantage. Dieu prend lui place d’attente et d’observation. Si vous intervenez, il est très silencieux, sans perturber le cours de l’histoire du monde.  En supposant que le rôle de premier plan de Dieu, l’humanité renonce à son plus grand don qui leur est donnée la liberté. Lire mauvaises conceptions de Dieu, mettant sa “bouche” de leurs propres idées. Cette pratique est très dangereuse, car elle crée des possibilités d’abus.

          Le christianisme a reçu un grand soutien en Jésus – le commandement d’aimer vos ennemis. Il est un excellent outil pour l’autorisation. Cet outil est pas la religion de l’Islam. Il est le contraire – anéantir les ennemis. Tant que cette loi anachronique ne sera pas testé à nouveau par les mêmes islamistes éthiques posera une menace constante pour les infidèles, par exemple. Chrétiens.
          En combinant les deux cultures, par exemple christianisme et l’islam provoque une menace constante de conflit. Tôt ou tard, les islamistes insistent sur le respect de leurs droits, en particulier parce que, pensent-ils, ils sont à l’origine de «Dieu». Les chrétiens peuvent être aucune chance. Altérité culturelle de l’Islam est désormais trop grand pour vous serait de créer une communauté commune. Il faut d’y contré aujourd’hui. Voilà ce qui arrive par exemple. La France, la Suède et d’autres pays où la population musulmane est importante, est un exemple et un signe avant-coureur de problèmes futurs.

          Cultures du monde chrétien doit trouver une solution et l’avenir du monde. Je crois que pour < x > années de la religion musulmane sera transformé. Jusque-là, il est dangereux pour les autres sociétés.

          Les réfugiés devraient être aidés sans pitié, mais finalement leur place dans les pays musulmans. Restez dans l’espoir que cette nécessité sera utilisé à ce jour.

          La péricope Tentation de Jésus (Marc 1:12–13) ferme dans deux informations des phrases. Je vois cette évocation d’un texte étranger qui sera dans trois évangélistes synoptiques. L’information compacte indique que Marc ne cherche pas à développer leur propre théologie. Communiquer ce qu’il sait. Rappelons friandises étrangères le texte comme un historiographique obligation. Comme je l’ai mentionné lors de la discussion l’Evangile de Matthieu, Jésus a probablement pendant un certain temps il est allé dans un endroit séparé, vouloir plus de temps pour penser et organiser tous conscients de leur mission. Cet événement était d’une grande importance à Jésus lui-même. Ils étaient sa retraite personnelle. Auteur d’origine (en fait inconnue) de ce passage serait tisser sa propre zone inondable concept théologique.

          Ceci est ce qui est dangereux et malheureusement répandue, tentatives theologizing divers événements historiques. Peut-être inévitable, mais il serait approprié de révéler qu’il peut être différents concepts. Dogmes d’événements sélectionnés, seront encapsulés et la fermeture de la liberté d’expression. Comment pouvez-vous lire toute la révélation de Dieu contenue dans les Écritures, Dieu permet la multiplicité et la diversité. Pourquoi? Tout d’abord, parce qu’il n’a pas d’importance, et permet l’exploration et la joie en venant à la vérité. L’église doit respecter les opinions des autres personnes (et même des théories erronées), en indiquant ceux qui en valent la peine. La plus grande faiblesse de la hiérarchie de l’Eglise est la conviction qu’elle a raison (seulement). Son fidèle recevoir le même choix. Partenariat attitude de l’Eglise aux fidèles de contribuer à un plus grand respect de cette institution. L’Eglise doit pointer vers la vérité, il est resté humble inconnu. Jésus commence son activité de provocation: Repentez-vous, et croyez à la bonne nouvelle (Marc 11:15). Ainsi, il rappelle le baptême de repentance Jean-Baptiste, d’autre part, annonce une nouvelle Bonnes Nouvelles (Évangile).

          Péricopes nomination des premiers disciples (Marc 1:16–20) est convoquait la version adoptée de la transmission (com. Matthieu 4:12–22). Un peu surprenant que Marc n’a pas utilisé le témoin oculaire des médias Peter. Il est difficile de croire un tel abandon radical de la vie passée de personnes lutte épuisante pour la survie. Les disciples de Jésus étaient des gens pauvres. Ils avaient leurs familles et leurs responsabilités. Concision médias prouve que Mark ne veut pas insister sur des choses sans importance. Ce qui est important est que Jésus appela ses disciples.

          Marc convenu avec l’image de Jésus décrites dans les sources: il enseignait comme ayant autorité, et non pas comme les scribes (Marc 1:22). Il a combiné une attitude d’humilité devant le Père avec l’attitude des individus dignes, conscients de qui il est et ce qu’il a à dire. Les Juifs perçoivent cela comme quelqu’un qui est fier et vaniteux. Certes, le message raillé les pharisiens et les scribes. Ils étaient habitués à l’obéissance et la discipline des fidèles. Il a gâché l’image précédente des fidèles.

          Il est connu que les évangélistes ne collent pas rigidement à la chronologie des événements. Si au moins deux évangiles sont péricope un après l’autre et sont presque littéralement, cela signifie que soit bénéficié d’une source ou d’un évangéliste réécrit le libellé de la deuxième[1]. Il est difficile de déterminer qui est l’auteur de l’original, de sorte que vous devrait se concentrer uniquement sur le contenu.

          Evangile de Marc peut être considérée comme la première étape de l’initiation chrétienne. Il est utilisé pour entrer dans l’incroyant de l’église – un catéchumène. Appelle à une rencontre avec le Christ, de renoncer à la vie passée au Christ pour faire leurs espoirs et leurs vies. Les élèves sont initiés au départ comme des gens simples qui comprennent peu. Marc appelle à la conversion à travers une évangélisation progressive. Ceci est une sorte de voyage. Ses pas vous rejoindre la colline de la crucifixion et ceci est où le premier centurion romain révéler le mystère ultime de Jésus. Ceux qui ne croient pas et rejettent Jésus, ne reçoivent rien. Il ne peut pas faire des miracles à Nazareth parce qu’il ya un manque de foi: Il ne put faire là aucun miracle, si ce n’est qu’il imposa les mains à quelques malades et les guérit  (Marc 6,5).

          Rationalisme grec (Celse, Porphyre) a critiqué les récits bibliques de miracles. Pères Apologetics défendent ces histoires. Origène et Saint-Augustin dit que le plus grand miracle est le maintien de Dieu, le monde dans son existence. Il a fallu attendre le siècle des Lumières a commencé à essayer d’expliquer les événements naturels et empiriques considérées miraculeuse. Les lois de la nature sont l’ordre divin. Miracles détruisent l’ordre divin. Personnellement, je suis d’accord avec ce point de vue. Je ne dis pas, cependant, que de tels phénomènes ne se produisent pas.

          Marc commence son exposé Evangile de Jean-Baptiste et de son rôle. Pour donner de la crédibilité à la forme prend en charge la prophétie d’Isaïe: Préparez au désert le chemin de l’Éternel, Aplanissez dans les lieux arides Une route pour notre Dieu (Esaïe 40,3). De cette manière, il indique que ce ne sont pas une personne au hasard, mais a annoncé par Dieu. Dans cet esprit, suivie par le message que tout ce qui arrive vient du concept divin. Filozoteizm voit la révélation de la vérité de l’Evangile de deux cohérentes entre elles: l’esprit de Dieu, et l’attitude de Jésus, issu de son propre gré. L’Évangile de Marc (et d’autres) est basé sur la vérité première – le plan de Dieu. Il est, cependant, pas perdre de vue la vérité de l’autre. Jésus a inspiré l’esprit de dévotion et d’amour pour Dieu réalise ce plan de Dieu selon leurs propres idées. Ceci est très important car il montre Jésus non pas comme un instrument passif de Dieu, mais de manière autonome, en insistant sur la taille du Fils de l’homme.

          Jean parut, baptisant dans le désert, et prêchant le baptême de repentance, pour la rémission des péchés (Marc 1:4). Le signe lavait avec de l’eau et de la confession de leurs péchés[1]. Il était un prophète (le dernier des jours de l’Ancien Testament). Il a prêché la venue du plus fort les uns des autres. Vous pouvez lire ce prophète.

          Suivant pericopes désigne le baptême de Jésus. Il est à noter que Marc contourne la biographie de Jésus. Dans l’Evangile, Jésus est maintenant prêt pour sa mission. Cela peut être vu honnêteté incroyable Marc. Il n’a pas de présenter leurs idées et de la vision, de même que Matthieu et Luc. Il n’a pas eu suffisamment de connaissances sur le sujet. Il semble que cette connaissance avait ni Pierre, ni Paul (les informateurs). Jésus n’a pas forcer quelqu’un de son peuple. Il n’a pas parlé de sa jeunesse, de la famille. Il n’a pas confié. Pas avec une personne de son, mais parce que sa mission a fait l’objet de la gloire. Par obéissance à Jésus peuvent renoncer aux digressions sur son curriculum vitae[2].

          Jésus a été baptisé par Jean. Cet événement est accompagné par théophanie (révélation de Dieu): Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j’ai mis toute mon affection (Marc 1,11; Esaïe 42:1). Mark a donné cette fois la nature de la liturgie solennelle (vision apocalyptique). Vous ne devriez pas recevoir ce texte littéralement. Ce qui est important est l’acte de reconnaissance de Jésus comme le Fils de Dieu.

          Tous ceux qui souhaitent traiter rationnellement la religion doit savoir que la beauté et la vérité se trouvent dans le corps (lire) et non pas dans les phénomènes d’urgence ou dans les lectures littérales. Certains peuvent se sentir consterné par ces nouvelles, mais je vous assure que d’autres études dans cet esprit de rationnelle apportera de grands fruits de la vérité, et non run folie ésotérique.

          Marc l’évangéliste est identifié avec Jean Marc, le fils de Marie, un parent de Barnabas[1]. Dans les Actes des Apotres, il est à propos de parler de lui: Après avoir réfléchi, il se dirigea vers la maison de Marie, mère de Jean, surnommé Marc, où beaucoup de personnes étaient réunies et priaient (Actes 12:12). Marc avec Barnabas accompagnés de Paul pendant un certain temps (seulement à Perge en Pamphylie) lors de son premier voyage missionnaire. Puis elle devint son fidèle acolyte (Colossiens 4:10; Philem 24). A Rome, il a rencontré l’apôtre Pierre. Probablement puis il a eu une idée de la rédaction de la catéchèse apostolique (l’evangile). Paul et Pierre étaient particulièrement informateurs important et crédible pour l’évangéliste. Il ne colle pas à la chronologie des événements. Papias, évêque de Hiérapolis (théologien et martyr, qui a vécu de 70 à 135/155) confirme l’intégrité et de la fidélité de son développement. En plus des messages des apôtres, en circulation distribué divers autres textes écrits, des notes, des lettres de catéchèse (les lettres de Paul). Probablement Marc n’a pas bénéficié de la source Q (Quelle)[2], qui a été édité plus tard. L’évangile de Marc a été écrit entre 60 et 70 ans et il est considéré comme le plus ancien chronologiquement. En raison de la source commune et de textes similaires Marc est l’un des trois auteurs des évangiles synoptiques, comme Matthieu et de Luc. L’évangile de Marc a été conçu pour les personnes en dehors de la Palestine. Il a été écrit dans la langue grecque. L’auteur explique bien des concepts d’origine araméenne:

Talitha kum, ce qui signifie: Jeune fille, lève-toi, je te le dis (Marc 5:41);

Effatha, c’est-à-dire, ouvre-toi. (Marc 7:34);

Abba, ce qui signifie: Père (Marc 14,36).

Dans son étude utilise aussi les concepts d’origine latine, ce qui suggère que la catéchèse ont été adressées aux Romains. Mark évite de citer les paroles de Jésus, et beaucoup écrit au sujet de ses actions. Plus crédible est la description des faits, que les citations que le passage du temps perdre de sa pertinence et littérale. Initialement, ils ont accepté l’idée que Marc n’avait pas augmenté la théologie, mais plutôt était un témoignage de Jésus. Aujourd’hui, l’Evangile de Marc est de plus en plus importante et de plus en plus l’intérêt autour de lui. Reconnaissance comme le plus ancien de l’Évangile est discutable.

          Le thème central de l’Evangile est Jésus-Christ. L’evangile est Jésus lui-même. Déjà dans les premiers mots de l’auteur souligne que Jésus est le Fils de Dieu: Commencement de l’Évangile de Jésus Christ, Fils de Dieu (Marc 1:1). Marc présente un aperçu des activités de Jésus. Il a rejoint transmise par la Tradition des mots et caractères de Jésus avec les événements historiques. Épisodes simples ont une histoire simple, en utilisant à cet effet, entre autres, une conjonction – puis (23 fois). Courts péricope résumant les actions et les paroles de Jésus pris ensemble fournissent une histoire continue du ministère de Jésus en Galilée. Courts péricope résumant les actions et les paroles de Jésus pris ensemble fournissent une histoire continue d’action de Jésus en Galilée. L’image de Marc de Jésus est caractérisé par le réalisme. L’évangéliste ne pas interpréter les faits, il n’a pas à expliquer ni justifier. Pour lui, Jésus est non seulement un homme ordinaire, mais aussi le Messie. Le Messager de Dieu est plus que juste un homme mortel. Il est le roi, mais contrairement à l’un d’eux. Il appartient au monde du divin. Marc montre que Jésus-Christ est le Fils de Dieu. Démontre la dignité et de la grandeur surhumaine du Maître de Nazareth, rappelant ses grandes actions et les signes.

          Du titre de l’ouvrage de marque créé un acrostiche mots grecs: IXQYS    (Jésus Christ, Fils de Dieu, considérable Sauveur), qui crée « Ichtys »  substantif latin, qui signifie « poisson ».

          Marques avec grand soin décrit les miracles de Jésus. Il a accumulé une quantité relativement importante. Ce sont des signes du royaume de Dieu. Cela est attesté par la dignité messianique de Jésus et de sa puissance divine. Probablement descriptions de miracles ont joué un rôle très important dans le travail missionnaire. Marc tente de montrer Jésus à deux chiffres, sa transcendance, de la gloire et de la grandeur. Il est Quelqu’un du ciel: Es-tu le Christ, le Fils du Dieu béni? Jésus répondit: Je le suis. Et vous verrez le Fils de l’homme assis à la droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nuées du ciel (Marc 14:61–62); Alors on verra le Fils de l’homme venant sur les nuées avec une grande puissance et avec gloire (Marc 13:26); Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles au milieu de cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l’homme aura aussi honte de lui, quand il viendra dans la gloire de son Père, avec les saints anges (Marc 18:38); Comme ils descendaient de la montagne, Jésus leur recommanda de ne dire à personne ce qu’ils avaient vu, jusqu’à ce que le Fils de l’homme fût ressuscité des morts (Marc 9:9). Marc montre aussi l’aspect humain du Christ (Marc 1:41; 8:2; 3:5; 14:33). Dessine son humiliation et l’agonie (Marc 8:31; 10:45). Caractéristique de la Marc est le secret dite messianique. Jésus ordonne sévèrement taire tous ceux qui reconnaissent en lui le Messie (et démons). Peut-être pourquoi, que personne ne lire sa mission que l’action de nature politique. Juifs ne sont pas en mesure de comprendre la souffrance avec le messianisme. Jésus dans le mot Fils de l’homme se cachant son secret, mais il introduit lentement. Seulement en mourant sur la croix révèle le titre de son vrai sens, libre de toute nuances de sens. “Fils de l’homme” exprime une double fonction: paradisiaque doté de la puissance de Dieu et la terre en souffrant pour les péchés des hommes. Car le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs (Marc 10:45). Le terme «Fils de l’homme” est une expression caractéristique de Jésus lui-même. Jésus n’a pas dit jamais de lui-même comme le Fils de l’homme à la première personne, que dans la troisième. Ce mot peut être trouvée que sur les lèvres de Jésus, sauf le seul d’ailleurs mourir Stephen: Voici, je vois les cieux ouverts, et le Fils de l’homme debout à la droite de Dieu (Actes 7:56). Stephen, dans un moment de l’agonie, invoqué comme Jésus, qui se tenait en face du Conseil suprême dit: Je le suis. Et vous verrez le Fils de l’homme assis à la droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nuées du ciel (Marc 14:62). Ce terme vient du livre de Daniel. Autre importante étaient les mots du Fils de l’homme dans l’Ancien Testament, et d’autres dans le Nouveau. En hébreu et l’araméen retour du fils de l’homme est, d’abord, autant comme un homme. Mot commun dans le Nouveau Testament, il était une expression de la dignité singulière de Jésus. Cela devient évident dans le processus de Jésus devant le Sanhédrin: Je le suis. Et vous verrez le Fils de l’homme assis à la droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nuées du ciel (Marc 14:62).

Pan Michał pyta: Ale akty seksualne osób tej samej płci są grzechem?

W Liście do Rzymian jest napisane:  Podobnie też i mężczyźni, porzuciwszy normalne współżycie z kobietą, zapałali nawzajem żądzą ku sobie, mężczyźni z mężczyznami uprawiając bezwstyd i na samych sobie ponosząc zapłatę należną za zboczenie (Rz 1,27).

          Jest to przykład dawnego spojrzenia na homoseksualizm. Dawniej widziano w tym jedynie zboczenie, a więc grzech. Dzisiaj dostrzega się w tym również dewiację biologiczną, która nie może być grzechem. Np. co jest winny mężczyzna, który cały ciałem i duszą czuje się kobietą. To jest jego natura. Jeżeli jest z tego powodu nieszczęśliwy, to najczęściej  z braku tolerancji innych, naigrywania się ich i przezywania. 

          Przykład ten wskazuje też, że Kościół również musi zmieniać poglądy, bo ludzkość dzisiaj wie więcej niż nasi przodkowie. Zapis Pawła pozostaje aktualny jedynie w przypadku nierządu zawinionego.

          Panie Michale, proszę postarać się nabrać dystansu do wszystkiego, bo nie ma idealnej Prawdy opisanej (np. jednoznacznej definicji grzechu). Pismo święte, dogmaty to tylko zbliżanie się do prawdy (św. Tomasz z Akwinu). Moje pisanie, to też ujęcie rzeczywistości na miarę pozyskanej ówcześnie wiedzy. Ona może ulec w czasie zmianie.

          Kiedy nabierze Pan dystansu, zwłaszcza do religii, otworzą się przed Panem nowe horyzonty.

          W moim przypadku wiarę w Boga pogłębiłem. Dla mnie On po prostu Jest i być musi. Dla innych może być wspaniałą ideą doskonałości. Warto to propagować. Gorsze jest traktowanie Boga jako Władcy tego świata na sposób ludzki.

          Plus d’une personne se demande pourquoi Jésus a pris soin de la plus grande crédibilité de sa mission. Probablement, il a coïncidé avec deux choses. Le plan de Dieu était que dès le début il voulait à sa cause ont fait l’objet de la foi, pas la connaissance. Cette parle pour tout le concept de la condition humaine. Foi forces action débutera homme à l’intérieur. La connaissance de Dieu lui met dans la position de la règle. Dieu a voulu éviter cela. La recherche continue de Dieu active les activités spirituelles. Il a suivi les traces du Père. Il n’a pas laissé d’écrits ou d’autres artefacts. La seconde explication concerne la description très humain de la religion. Il se peut que le manque de connaissances est la façon dont il est, mais par les évangélistes Saint Esprit, Pères de l’Église, apologistes et d’autres théologiens, écrivains créé une peinture religieuse, qui est inscrit dans l’esprit de Dieu. Il peut effectivement ce qui est, de Dieu lui-même vient. Si oui, alors Dieu a certainement préparé une foi nouvelle alternative. Aujourd’hui, l’ancienne façon de comprendre la foi est épuisée. Il est difficile de croire que Dieu accepte l’histoire de l’Eglise. Il est une grande déception. Dieu savait pas ce que l’homme est capable? Prévoyez-vous le péché originel et d’autres péchés? Est-il censé que l’Église de son Fils va devenir un lieu de crimes incroyables et des actes de contraire à l’éthique? Vous pouvez mettre en avant une thèse que Dieu était devenu désillusionné partie d’un être humain (comme en témoignent les messages de saints). Homo homini lupus est [1]. Il est écrit, Dieu dit à Abraham, car je sais maintenant que tu crains Dieu (Genèse 22.2). Avez-vous fait précédemment ne saviez pas? Dieu donne-t liberté de l’homme privé de la connaissance? Probablement peu que nous savons toujours au sujet de Dieu. Donc, vous devez constamment chercher et de lire dans ses pensées.

          On peut supposer que Dieu a affaibli leur relation avec le peuple juif. Leur histoire est la meilleure preuve. Avez-vous vous détournez de son église? Je ne pense pas, mais il secoue soigneusement. Je suis sûr de cela. Espoir en nous, les fidèles de l’Église et fidèles à Dieu. Faisons tout de présenter des excuses à notre Dieu pour les transgressions humaines. Prenez pour eux-mêmes les difficultés de renouvellement. Sauvons notre église. Aidons l’Esprit Saint dans la mise en œuvre de son ministère. Laissez-nous sa bonté et de l’amour. Donnons Dieu ce qui est Dieu. Laissez-nous nous montrons que nous pouvons contrôler leur pays après Świecko. Dieu nous a donné plenipotencje adéquate. Laissez-nous rejetons toute, la piété fausse enfantin. Nous devons enfin grandir. Nous avons de qui de tirer des exemples et des enseignements. Jésus-Christ est notre dernier espoir.

          Evangélistes décrivent la résurrection de Jésus selon la compréhension contemporaine. Chaque du mieux qu’il pouvait. À cet égard, le Nouveau Testament est très honnête et fiable. Descriptions de la résurrection sont différents et qu’ils témoignent qu’il n’y avait pas de manipulation de ce sujet théologique. Ils diffèrent parce que le travail de la résurrection a été diversement interprétée. À ce jour, on peut entendre de nombreuses théories sur le sujet. L’église, mais a développé une saine théologie, il ne peuvent pas assez clairement transmettre aux fidèles. De là, vous pouvez entendre des versions différentes, les légendes et l’hypothèse incroyable.

          Puisque le sujet de la conférence est Matthieu Suis-je obligé de lui prêter attention, mais je reconnais qu’il serait préférable de discuter de cette question avec les autres évangiles.

          Description de Matthieu, qui était un grand tremblement de terre, l’ange du Seigneur descendit du ciel et de rouler la pierre, et les gardes sont devenus morte de peur, il est un outil littéraire, conçu pour créer une atmosphère de tension. Le fait est que Marie de Magdala et l’autre Marie virent le tombeau ouvert de Jésus. Mattieu véhicule l’idée que les femmes soient informées d’un ange. Cette information ne peut pas venir de Dieu, parce qu’il est pas entièrement vrai. Dans les paroles de l’évangéliste: allez promptement dire à ses disciples qu’il est ressuscité d’entre les morts (Matthieu 28:7).

          Aujourd’hui, nous savons que quelque chose d’autre est ressuscité d’entre les morts, et un autre est sortir du tombeau. Matthieu était un de ceux (la majorité) qui sortir du tombeau  mal avec la résurrection. Malgré l’erreur, les tentatives de fournir d’autres événements réunissant les faits que son propre concept. Il dit que Jésus se tenait devant les femmes (com. Matthieu 28:9). Apparemment, d’où? Ceci est le premier signal que Jésus présente une maladie étrange et propre. Il peut apparaître et disparaître à tout moment et le lieu. Ce fait prouve qu’il est plus vieux être humain. Quand les autres le voyaient, hors de tout doute, que leur ancien professeur. La réponse réside dans le fait que Jésus est apparu névrotique, qui est dans l’esprit, et non pas à travers les sens et les stimuli agissant sur la zone spirituelle. Vous pouvez utiliser le libellé qui a été vu à travers les yeux de l’âme et le cœur. Sa vision névrotique ne peut concerner beaucoup et tout le monde peut recevoir Jésus un peu différemment, en fonction de leurs propres prédispositions.

          Matthieu conclut son évangile dans le moment le plus intéressant dans l’histoire de Jésus. Jésus est ressuscité d’entre les morts. Cet événement extraordinaire. Il est de mon devoir d’écrire sur lui autant que possible. Matthieu était silencieuse, parce que cet événement a nécessité une reconstruction majeure de concepts et de la théologie existantes. Bien que l’événement (anticipation) était déjà écrit des centaines d’années avant, maintenant il est arrivé. Jésus, qui était proche et il était palpable, maintenant obscurci était un écran de foi. Pour cela, vous avez besoin d’un différent, nouveau look.

          À la fin de Matthieu transmettre des informations déjà laconique. Ils sont plus utilisés pour organiser la nouvelle communauté chrétienne. Le signe d’un liant chrétiens sera baptisé.

          Il est difficile de compléter exégèse du premier évangile sans expliquer ce qu’il était pour Matthieu pas encore tout à fait réalisable.

          Nous devons réaliser que Jésus avait toutes les données vers ce afin de réaliser le plan de Dieu. Tout comme chaque homme étant charnelle, mais spirituelle. Structurellement, rien de différent des autres gens. Ceci est important parce que ses réalisations peuvent être transmis à chaque personne. Ceci est ce que Jésus a accompli, il est devenu possible pour tout être humain.

          Dieu distingué Jésus sur la croix, et lui donna sa plenipotencje et la puissance. Dans l’acte d’exploitation en commun sera en mesure de continuer à travailler pour le bien du monde. Chacun individuellement, mais dans le même esprit et la volonté. Nous avons deux êtres ontologiquement, mais pas deux Dieux. Pourquoi? Unis par le même état Bien suprême, l’état de la vérité, la nature même ne peut pas agir dans l’opposition. Le concept de Dieu inclut tout ce que je dis, et si nous prions à l’Un. Depuis l’Eglise a accepté dans l’unité du Saint-Esprit, nous aussi nous pouvons dire que notre foi est le culte du Dieu unique à l’image de la Trinité (en un acte d’exploitation).

          L’idée de Dieu est également ressorti des considérations philosophiques. Pour les croyants, Dieu est devenu le sujet de la foi et de culte. Pour les incroyants, l’idée de Dieu peut être le concept de faire tenir ensemble, se laissant disposés dans un ordre logique des blocs de construction de l’univers. Est-il possible de tomber en amour avec l’idée?

[1] Homme à homme un loup.

Tłumaczenie

          Niejedna osoba zadaje sobie pytanie, dlaczego Jezus nie zadbał o większą wiarygodność swojego posłannictwa. Prawdopodobnie na to nałożyły się dwie sprawy. Zamysł Boga był taki, że od początku chciał, aby Jego sprawy były przedmiotem wiary, a nie wiedzy. Za tym przemawia cała koncepcja egzystencjalna człowieka. Wiara wymusza działania woli, uruchamia wnętrze człowieka. Wiedza o Bogu stawia Go w pozycji władcy. Bóg pragnął tego uniknąć. Ciągłe szukanie Boga aktywizuje do działań duchowych. Jezus poszedł w ślady Ojca. Nie pozostawił po sobie żadnych pism ani innych artefaktów. Drugie wyjaśnienie dotyczy samego ludzkiego opisu religii. Być może, że przez brak wiedzy jest taki, jaki jest, jednak natchnieni Duchem Świętym ewangeliści, ojcowie Kościoła, apologeci i inni teolodzy, pisarze stworzyli obraz religijny, który wpisał się w zamysł Boga. Może faktycznie to, co jest, od samego Boga pochodzi. Jeżeli tak, to Bóg z pewnością przygotował nową alternatywę wiary. Dziś stary sposób pojmowania wiary wyczerpał się. Trudno uwierzyć, że Bóg akceptuje historię Kościoła. To wielkie rozczarowanie. Czy Bóg nie wiedział do czego zdolny jest człowiek? Czy przewidział grzech pierworodny i dalsze grzechy? Czy przypuszczał, że Kościół Jego Syna stanie się miejscem niesamowitych zbrodni i czynów nieetycznych? Można wysunąć tezę, że Bóg w części rozczarował się istotą ludzką (świadczą o tym przesłania świętych). Homo homini lupus[1]. Jest napisane, jak Bóg odpowiedział Abrahamowi:  bo teraz wiem, że boisz się Boga (Rdz 22,2). Czy faktycznie wcześniej o tym nie wiedział? Czy Bóg dając wolność człowiekowi pozbawił się wiedzy?  Prawdopodobnie mało jeszcze wiemy o Bogu. Ciągle więc trzeba Go poszukiwać i odczytywać Jego zamysły.

          Można przypuszczać, że Bóg osłabił relację swoją z narodem żydowskim. Ich historia jest tego najlepszym dowodem. Czy odwróci się od swego Kościoła? Nie sądzę, ale nim porządnie wstrząśnie. Jestem tego pewien. Nadzieja w nas, wiernych Kościoła i w wiernych Bogu. Zróbmy wszystko, aby przeprosić naszego Boga za ludzkie przewinienia. Weźmy na siebie trudy odnowy. Ratujmy nasz Kościół. Pomóżmy Duchowi Świętemu w realizacji Jego posługi. Okażmy sobie życzliwość i miłość. Oddajmy Bogu to, co Boskie. Sami pokażmy, że potrafimy kierować państwem po świecku. Bóg dał nam odpowiednie plenipotencje. Odrzućmy wszelkie fałszywe, infantylne pobożności. Musimy wreszcie dorosnąć. Mamy od kogo czerpać przykłady i nauki. Jezus Chrystus jest naszą ostatnią nadzieją.

          Ewangeliści opisali zmartwychwstanie Jezusa według ówczesnego rozumienia. Każdy jak potrafił najlepiej. Pod tym względem Nowy Testament jest bardzo uczciwy i rzetelny. Opisy zmartwychwstania są różne i one świadczą, że nie było w tym temacie manipulacji teologicznych. Różnią się, bo dzieło zmartwychwstania było różnie odczytywane.  Do dnia dzisiejszego można usłyszeć wiele teorii na ten temat. Kościół, choć wypracował rzetelną teologię, nie potrafi jej rzetelnie, jasno przekazać wiernym. Stąd  można usłyszeć różne wersje, legendy i niesłychane hipotezy.

          Ponieważ przedmiotem wykładu jest Ewangelia Mateusza jestem zobowiązany jej poświęcić uwagę, choć przyznam, że najlepiej byłoby ten temat omawiać łącznie z innymi ewangeliami.

          Opis Mateusza, że powstało trzęsienie ziemi, anioł Pański zstąpił z nieba i odsunął kamień, i że strażnicy stali się umarli ze strachu, jest narzędziem literackim, mającym na celu stworzyć atmosferę napięcia. Fakt faktem, że Maria Magdalena i druga Maria zobaczyły otwarty grób Jezusa. Mateusz przekazuje, że panie otrzymały informację od anioła. Informacja ta nie może pochodzić od Boga, bo nie jest do końca prawdziwa. Jak pisze ewangelista: A idźcie szybko i powiedzcie Jego uczniom: Powstał z martwych (Mt 28,7).  Dziś wiadomo, że czym innym jest powstanie z martwych, a czym innym jest zmartwychwstanie. Mateusz należał do tych (większości), którzy zmartwychpowstanie mylili ze zmartwychwstaniem. Pomimo błędu, próbuje przekazywać dalsze zdarzenia trzymając się faktów niż własnych koncepcji. Jak pisze, Jezus stanął przed kobietami (por. Mt 28,9). Niby skąd? To pierwszy sygnał, że Jezus prezentuje dziwną i własną przypadłość. Może się pojawiać i znikać w dowolnym czasie i miejscu. Ten fakt świadczy, że nie jest już dawną ludzką istotą. Gdy inni Go zobaczyli, dalej wątpili, że to ich dawny Nauczyciel. Rozwiązanie zagadki leży w tym, że Jezus pojawiał się neurotycznie, to znaczy wewnątrz umysłu, nie na skutek zmysłów, a bodźców działających na strefę duchową. Można użyć sformułowania, że był widziany oczyma duszy i serca. Jego widzenie neurotyczne mogło dotyczyć wielu i każdy mógł trochę inaczej odbierać Jezusa, według własnych predyspozycji.

          Mateusz kończy swoją Ewangelię w najciekawszym momencie historii Jezusa. Jezus zmartwychwstał. To niezwykłe wydarzenie. Wypadałoby pisać o Nim jak najwięcej. Mateusz zamilkł, bo to zdarzenie wymagało ogromnej przebudowy dotychczasowych pojęć i teologii. Mimo, że o tym wydarzeniu (antycypacja) pisano już setki lat wcześniej, to teraz to się stało. Jezus, który był blisko i był namacalny, teraz przysłonięty został parawanem wiary. Do tego trzeba innego, nowego spojrzenia.

          Na koniec Mateusz przekazuje już lakoniczne informacje. One to bardziej służą do organizacji nowej społeczności chrześcijańskiej. Znakiem spinającym chrześcijan będzie chrzest.

          Trudno zakończyć egzegezę pierwszej ewangelii nie wyjaśniając to, co było dla Mateusza jeszcze nie do końca osiągalne.

          Trzeba zdać sobie sprawę, że Jezus posiadał wszelkie dane ku temu, aby realizować Boży zamysł. Tak jak każdy człowiek był istotą cielesną, ale i duchową. Strukturalnie niczym nie różnił się od innych ludzi. To ważne, bo Jego osiągnięcia mogą być przekierowane na każdego człowieka. To, co osiągnął Jezus, stało się możliwe dla każdego człowieka.

           Bóg wyróżnił Jezusa na krzyżu, przekazując Mu swoje plenipotencje i moc. We wspólnym Akcie działającym będą mogli dalej działać na rzecz świata. Każdy indywidualnie, ale w tym samym duchu i woli. Mamy ontologicznie dwie Istoty, ale nie dwóch Bogów. Dlaczego? Złączeni tym samym stanem Dobra Najwyższego, stanem Prawdy, tą samą naturą nie mogą działać przeciwstawnie. Pojęcie Boga obejmuje to wszystko, co powiedziałem, a więc modlimy się do tej Jedności. Ponieważ Kościół zaakceptował w tej Jedności jeszcze Ducha Świętego można powiedzieć, że nasza wiara to kult Boga Jedynego w obrazie Trójcy Świętej (w jednym Akcie działającym).

          Idea Boga wyłoniła się również z rozważań filozoficznych. Dla wierzących Bóg stał się Podmiotem wiary i kultu. Dla niewierzących idea Boga może być koncepcją spinającą, umożliwiającą poukładanie sobie w logiczny sposób cegiełek wszechświata. Czy można zakochać się w Idei?

          Jésus a été capturé. Les étudiants dispersés. Il dissemblables. Leur maître, qui a fait tant de miracles, il ne peut pas se défendre. Il est difficile de prendre mes marques tout. Les élèves ne sont pas trompés? Non, cela est impossible. Il était pour eux comme crédible. Le Suprême Conseil veut accuser et condamner Jésus. Il est préférable de sacrifier que de perdre les pères de la religion. Les chefs des prêtres et les enseignants des écrits de mutuellement absoudre, de traduire et propre. Ils ont dû faire un choix contraire à leur science. Ils sont conscients de cela. Dieu est leur témoignage, qu’ils veulent bien fait. Les prêtres demandent à Jésus: si tu es le Christ, le Fils de Dieu (Matthieu 26:63). Il admet ouvertement: Tu l’as dit (Matthieu 26:64). Cependant, le conditionnement continue: je vous le déclare, vous verrez désormais le Fils de l’homme assis à la droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nuées du ciel (Matthieu 26:64). Non veut vraiment renoncer à leur propre identité humaine vivante. Octroi, cependant, à prorokowanego Messie lui donne un laissez-passer pour les victimes choisies. Et ce qui se passe. Il est tombé verdict : Il mérite la mort. (Matthieu 26:66). L’apôtre Pierre est dévastée. Son maître lui-même à la mort, il ne se défend pas, ne se battent pas pour sa vie. Aucune aide. Peter se sent même trahi par son Maître. Sont soumis à leur désespoir et lui refuser à trois reprises: Je ne connais pas cet homme (Matthieu 26:72). Coq qui chante lui rappelait les paroles de Jésus: Avant que le coq chante, tu me renieras trois fois. Et étant sorti, il pleura amèrement (Matthieu 26:75). Ile éclate en sanglots. Drame et le désespoir.

          Jésus a été condamné et remis au gouverneur romain Ponce Pilate. Matthieu avait été témoin des événements. Il savait une prophétie de Jérémie[1]. Selon son point de vue et les concepts littéraires présentés derniers moments de Judas (Matthieu 27:3–10).

          L’atmosphère du drame, l’injustice également accordée à Judas. Il voulait aussi quelque chose de différent. Il rêvait de, peut-être, une bonne position ministérielle. Il a également omis de Jésus. Où sont le triomphe promise, où le roi, où la liberté promise du peuple juif? Judas était convaincu que Jésus était innocent face avec des soldats romains. Aucun de ces marasme après leur départ. Il a disparu, comme ils le voulaient fit battre de verges, ou jeter de la ville. Oui, il a trahi Jésus, mais il pense que cela permettra d’accélérer son triomphe. Maintenant, tout pris dans la tête. Jésus est condamné. Il n’y a aucune indication qu’ils vont défendre. Il pensait – Dieu, ce que je dois mettre mon. Judas se repentit et confessa: J’ai péché en livrant le sang innocent (Matthieu 27:4). Aux yeux de Dieu, il était déjà pénitent. La confession du péché et de tristesse pour son acte (le péché) lui a donné une chance au salut. Il se tourna 30 srebników et le désespoir de son se pendre. Judas ne savait pas que Dieu peut lui pardonner pour trahison et que l’amour de Dieu est plus grand que le pire du péché humain.

          La sentence de Jésus à la dignité du roi provoque en même temps son silence. Jésus ne répond pas à une question. Pilate gagne respect pour Jésus. Il voit en lui une personnalité extraordinaire. Peu de gens comprennent, mais estime que cela est à propos de la jalousie et de différends politiques et religieux juifs. Il ne voit aucune culpabilité en lui. Il veut lui donner une chance, rappelant la vieille coutume de libérer un prisonnier de Pâque. Les gens, cependant, choisissent Barabbas. Pilate est impuissant. En fin de compte, il n’a pas son truc. Communiqués Barabbas et Jésus semble être crucifié.

          Une condamnation commence le deuxième acte de la Passion de Jésus. Il devient la risée de beaucoup. Y at-il des ennuis pire comme le ridicule, le harcèlement et moqueur? Le roi se tenait devant Pilate – les soldats lui ont fait la risée. Pilate respectée la dignité de Jésus – les soldats se moquaient de lui. La Passion de Jésus intensifie. Maintenant, tout ce qui lui arrive et autour de lui devient un drame surhumaine. Traverser la route pleine d’angoisse et d’événements dramatiques. Matthieu sauve lecteurs et ne donne pas ses détails. Ils l’ont fait les autres évangélistes. Jésus a été accroché sur un enjeu comme le pire méchant et scélérat. Même après la mort d’un grand nombre l’a maudit.

          La mort de Jésus était un monodrame de la plus haute expression. Jésus, incroyablement solitaire et abandonnée, retourne à son père, en disant: Eli, Eli lama sabachthani [2] (Matthieu 27:46). Ce sont les paroles du psaume, qui donnent un moment rang solennelle. Scène et ces paroles révèlent le mystère (secret) de la nomination du Fils de l’homme à la gloire du Père. Il peut être lu ironiquement (par la négation): O Dieu, tu as ne m’a pas quitté. Pourquoi l’Église ne célèbre pas particulièrement cet événement sublime?! Eh bien, l’annonce trop tôt de Jésus le Roi – à la naissance (Dieu est né, les pouvoirs tremblent – carol). La vérité est différente. Il est devenu une loi exploitation complet, en d’autres termes – Dieu, il était seulement sur la croix.

          Matthieu tente de décrire les derniers moments de Jésus. Il peint un tableau complet des caractères: il y eut des ténèbres sur toute la terre (Matthieu 27:45); le voile du temple se déchira en deux, du haut en bas; la terre trembla, les rochers se fendirent (Mt 27:52). Il a appliqué le traitement appelé anticipation littéraire: les sépulcres s’ouvrirent, et plusieurs corps des saints qui étaient morts ressuscitèrent. Étant sortis des sépulcres, après la résurrection de Jésus, ils entrèrent dans la ville sainte, et apparurent à un grand nombre de personnes (Matthieu 27:52–53). Anticipation doit être lu comme un signe avant-coureur d’événements ultérieurs qui auront lieu à la fin du monde.

          Après la mort de Jésus, un disciple Joseph d’Arimathie est allé à Pilate et demanda son corps. Jésus est enterré dans le jardin un sépulcre neuf, jamais homme n’a encore posés (Jean 19:41). Avant la tombe se trouvait un garde romaine. On craignait l’accomplissement de la prophétie de la résurrection. Si grave a été scellé.

          Nous devons comprendre clairement que le sort du corps de Jésus est inconnue à ce jour. La théorie est beaucoup. La chose importante est que Jésus n’a pas ressuscité des morts (n’a pas augmenté de la tombe), mais est ressuscité des morts, qui est libéré comme l’essence de la vie davantage. La mort était le seul moment de la transition de la vie physique à vivre purement spirituelle. Âme se détacha du corps. Le corps physique est mort. L’âme est intacte. Jésus n’a pas été vu physiquement, mais dans son esprit (névrotique). Pour voir Jésus, il fallait avoir foi en eux-mêmes [3].

          Eglise suggère que Jésus a manifesté dans la chair glorieuse. Cite le verset dans lequel Jésus avait donné son pain et de poisson, et de manger en présence des étudiants. Par la porte, cependant, il a passé comme un être spirituel. Un corps glorieux doit donc avoir des propriétés remarquables. Sur les traces de la passion (peut-être de transfert photographique de preuves du corps humain). Il semble que ces descriptions ont été créés pour le bénéfice des fidèles croient à propos de la résurrection de Jésus.

          Les gens hostiles pourraient miner la résurrection de Jésus. Ils peuvent aussi avoir une réclamation à filozoteizm que ce thème se contredit. Il est difficile de faire fonctionner la raison, quand un grand nombre de faits semble être illusoire, merveilleux, basée sur la foi. Est la raison pour laquelle il ne devrait pas, à ce stade abandonner. Est-il pas fait valoir contre la résurrection?

          S’il vous plaît noter que la résurrection est apparu événements miraculeux, mais ils ne concernent pas la question, mais le monde spirituel. Ainsi, Dieu n’a pas eu à briser un de leurs droits. Au contraire, il a révélé le mystère de l’existence humaine avenir. Résurrection attend chaque être humain. Dans l’espoir de la vie éternelle.

          Du point de vue de la résurrection émerge le concept d’une vocation divine et le rôle de Jésus. Il effectue de nombreux desseins de Dieu. De toutes les émissions d’abord ce que l’homme est, ce qu’il peut et ce qui peut être. Jésus a racheté les péchés de Son sacrifice. Par le ministère constante à chaque messe, rachète la culpabilité de ceux qui souhaitent le faire. Il a renforcé la relation entre Dieu et l’homme. Il a amené les gens à le Créateur.

          Seuls les aveugles ne remarquent pas que dans le monde quelque chose est arrivé. Quelque chose dont on ne revient pas. Toutefois, s’il vous plaît prendre un regard sur les fruits de cet événement. Mon évaluation est triste. Se plaindre congé pour une autre fois. Je crains, cependant, que Dieu ne peut pas donner aux gens une nouvelle chance. Toutes les prédictions allégoriques destinées à de nouveaux développements. Aura des pleurs et des grincements de dents. Ce que nous voyons secoue le ciel. L’amour fraternel expire. Dieu est écarté de la vie humaine. Seigneur, où nous allons (com. Jean 13 :36 ..).

          Jésus est déprimé. Transmettre aux étudiants un triste reflet: Tous vous allez être scandalisés à mon sujet cette nuit  (Matthieu 26:31). Repose sur la sagesse: car il est écrit: Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées (ibid). Dans le même temps, il déclare: Mais, après que je serai ressuscité, je vous précèderai en Galilée (Matthieu 26:32). Avec ces mots, Jésus révèle que tout ce qu’il sait et est conscient du scénario qui l’attend. Pierre lui répondit: Quand tu serais pour tous une occasion de chute [doute dans n’importe qui], tu ne le seras jamais pour moi (Matthieu 26:33). Ironiquement sort. Comment facile proclament grands mots, et comment difficile à faire! Jésus apporte Peter au sol, en disant: Je te le dis en vérité, cette nuit même, avant que le coq chante, tu me renieras trois fois (Matthieu 26:34). Peter est sûr de lui. Pas possible qu’il a renié Jésus, Maître et fermer votre ami.

          Jésus demande aux élèves de regarder avec lui. Il est triste. Il a besoin de soutien, le confort, la proximité d’amis. Étant en agonie, il priait plus instamment, et sa sueur devint comme des grumeaux de sang, qui tombaient à terre (Luc 22:44). La sueur de sang est un cas bien connu survenant au moment de stress énorme. Elle est témoigne de la douleur et de la souffrance spirituelle. Jésus est incroyablement humaine dans leur souffrance. Il se met à nu avec la taille du héros, le grand héros. Malheureusement, les étudiants, mais ont entendu parler de la trahison et de la Passion, fatigués des événements de la journée est rapidement tombé endormi. Jésus reste le même. Il prie le Père: Mon Père, s’il est possible, que cette coupe s’éloigne de moi! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux (Matthieu 26:39). Dans ces mots il ya une note de regret. Après tout, ce que vous voulez, je pris sur lui le fardeau de la flambée. Avec la peur oublie que de sa propre volonté a relevé le défi. Tourmenté crainte de la passion et de la mort à la volonté du Père. Il sait ce qui l’attend. Montré la souffrance, confirme toute l’humanité de Jésus. Jésus, même si elle est dotée de la gloire du Père, il va mourir comme un homme, sans complaisance.

          Après une autre péricopes Matthieu retourne au fil de Judas. La description n’a pas le caractère de continuité, mais il est comme une histoire différente. Judas accueilli avec Jésus l’embrasse en compagnie de bourreaux (Multitude avec épées et des bâtons). Que pensent les élèves? Au début, rien. Ils sont surpris. Seulement maintenant, ils comprennent ce que la trahison de Judas. Ils pensaient Jusqu’à croit maintenant que Jésus parle de trahison dans le sens de la non-conformité de la fidélité spirituelle, et maintenant il est avéré qu’il est une trahison de la physique! Peter ramasse à et pour la défense de Jésus blesse le serviteur du souverain sacrificateur (lui coupa l’oreille droite).

          Le reste de l’histoire est plus théologique et didactique. Matthieu montre sa connaissance de l’Ancienne Alliance et paraphrase les paroles de Pharaon Patu-Baste: Qui épée tranchante dans le cou, il se coince, mettant dans la bouche de Jésus phrase: Remets ton épée à sa place; car tous ceux qui prendront l’épée périront par l’épée (Matthieu 26:52). Matthieu souligne qu’il accompli les prophéties de l’Ancien Testament.

          Vous pouvez parier beaucoup de questions. Jésus at-il sélectionner Judas savait sur son avenir trahison? Il est difficile à dire. Pourquoi il a révélé la trahison du public? Que voulait-il à accomplir? Peut-être qu’il a voulu donner à la sensibilisation pour favoriser leur sort. Par coïncidence elle est allée à la croix. Personne et rien ne pouvait le surprendre. Jésus condamne l’acte de Judas: Ce serait mieux pour cet homme qu’il ne fût pas né. Sa trahison sera rappelé par les générations à jamais. Dimension péché de trahison est énorme. Mot peut créer un monde et les mots peuvent tuer. Cela impose une réflexion. Tous les évangélistes attiré l’attention sur le baiser de Judas. La grande symbolique du péché (Judas baiser). En revanche, la formulation: Levez-vous, venez (Matthieu 26:46) est devenu le slogan d’un nouveau voyage à la rédemption. Ces mots correspondent avec les mots: Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas dans la tentation; l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible (Matthieu 26:41).

          Jésus parle mots significatifs: Penses-tu que je ne puisse pas invoquer mon Père, qui me donnerait à l’instant plus de douze légions d’anges? (Matthieu 26:53). Couple trop grave pour être basée sur des formes conceptuelles.

          Jesus remet les cartes. Devenir seul avec un défi comme David contre Goliath. Autour il n’y a personne. Dans la distance ne sont que des observateurs. Voilà ce qui va se passer est incompréhensible et inhabituelle. Voici le moment historique. Il va changer le caractère du Monde. Les énormes produits fonctionnels qui vont générer sur la croix, paralysent tout le mal accumulé de ceux qui souhaitent le faire. L’homme reçoit une Providence fixe (Saint-Esprit), qui demandera comment vivre et comment chercher le salut. Dieu le Père par le Fils sera plus proche de chaque personne. Mais gardez à l’esprit que sans l’engagement personnel de la foi, l’espérance et l’amour tous les mots écrits ici seront inefficaces.

          Quelqu’un peut, cependant, demander: Où est l’indignation? Pourquoi est-ce bon moment maintenant à venir? Quel est-ce arrivé? La réponse sont les paroles et les actes de Jésus (voir évangiles). La vraie foi en Dieu a été remplacée par la religion judaïque, orné d’un être humain. De moins en moins était-ce la vérité sur Dieu. Dans la «bouche» de Dieu introduit leurs propres concepts sur la vie. Dieu a été utilisé pour l’appel d’offres. Dieu est devenu quelque chose d’une pièce structures de façade et leur propre vision du monde. L’argent a joué un rôle important. Victimes temple n’a pas rempli son rôle.

          Qui observe attentivement le monde et les histoires note que le monde chancela grand cercle. Aujourd’hui, le même Dieu est remplacé par la doctrine développée selon les besoins humains. Dans la religion chrétienne est de moins en moins Dieu. Dominé par des êtres conceptuels (les anges, Satan). Un rang importante est attribuée aux institutions et l’autorité de l’Église, exorcistes, fausses révélations, la littérature infantile, la fausse piété. La foi est sélective, enfantin, basée sur des légendes, dogmatisé. Encore une fois, comptabiliser des espèces, actifs. Nature est remplacé par des expériences scientifiques (in vitro changements génétiques dans, chirurgie plastique, expérience simulée artificiellement). Sur l’ordre du jour sont les raisons avortements injustifiés, l’euthanasie douteuse. Assez est importante dans le sens de la religiosité ritualiste. Dans les modes de réalisation de petits évêques de la forme des apôtres et Jésus-Christ. Les prêtres se comportent de façon déshonorante. Il a créé une énorme quantité de caractère totalitaire des sectes.

          Les effets de tout cela peut être fatale et douloureux, surtout depuis que Jésus ne pourra plus nous protéger, mais va «régler»[1].

Szanowny Panie Pawle. Jak to jest (logicznie z tą antykoncepcją)

          Życie seksualne jest faktem. Stwórca dał je nie tylko do prokreacji, ale do utrzymania więzi małżeńskiej. Współżycie seksualne niesie ryzyko niepożądanej ciąży. Antykoncepcja jest jej zapobieganiem. Intencja jest więc poprawna i słuszna. Problem tkwi w tym, że jest ona w różnym stopniu szkodliwa dla mężczyzn jak i kobiet. Np. stosunek przerywany pozostawia u kobiet nierozładowane napięcia (przekrwione narządy), które skutkują negatywnie na organizm (guzy, nowotwory). Wszelkie środki chemiczne trują w różnym stopniu organizm ludzki powodując rozregulowanie normalnej pracy organizmu. Wszelkie wkładki mechaniczne przyczyniają się do aborcji poczętych istot. Prezerwatywy osłabiają przyjemność seksualną  i mogą skutkować podobnie jak stosunek przerywany. Antykoncepcja oparta na pomiarach ciepłoty (kalendarzyk preferowany przez Kościół), etycznie poprawna, nie zawsze jest też skuteczna. Tak czy siak, zawsze istnieje ryzyko ciąży. Co wobec tego czynić?

          Podejmując życie seksualne trzeba mieć świadomość, że to nie tylko przyjemne igraszki ale kryje się za tym odpowiedzialność za ewentualne skutki. Ewentualna aborcja z przyczyn jedynie wpadki, czy sztuczne poronienia (za wysoka cena) są wielkim przewinieniem etycznym i lepiej nie obciążać tym swojego sumienia.

          Jaka więc postawa jest słuszna? Taka jak w innych tematach działalności człowieka. Człowiek pragnąc czegoś, wielokrotnie przekracza granice etyczne, medyczne (czynności ponad siły), podejmuje ryzyka (skoki spadochronowe). Słowem, człowiek eksploatuje się kosztem zdrowia, a także nadużyć etycznych (droga po trupach do celu).  To wszystko jest w kalkulacji ludzkiego życia. Muszą wprawdzie przyjść zgorszenia, lecz biada człowiekowi, przez którego dokonuje się zgorszenie (Mt 18:7). Życie święte, sterylne jest w zasadzie nieludzkie. Wobec takich argumentów należy wybierać mniejsze zło, minimalizować szkodliwość (metody najmniej szkodliwe). Na niewielkie uchybienia odporne jest ludzkie ciało. Nie wolno tylko przesadzać, a w sprawach etycznych trzeba trzymać się zasady, żeby nie czynić przykrości drugiemu człowiekowi.  Reasumując, człowiek po to dostał rozum, aby go wykorzystywał. Odpowiedzialność ma wynikać z miłości człowieka do człowieka. Tak nas pouczał Chrystus. Nasze słabości i uchybienia trzeba pozostawić Bogu.

Mam jeszcze jedno pytanie, a właściwie prośbę o pomoc w zrozumieniu jednego starotestamentowego tekstu: „Kobieta nie będzie nosiła ubioru męskiego, a mężczyzna nie ubierze szaty kobiecej, gdyż obrzydliwością dla Pana jest każdy, kto to czyni”. – Księga Powtórzonego Prawa 22.5. Panie Pawle, jak to się ma do obecnie panujących trendów (np. kobiecych spodni)?

          Temat ten jest głęboko zakorzeniony w mentalności żydowskiej i stosunku Żydów do kobiet. Jezus Chrystus sprzeciwiał się im wielokrotnie (Znak sprzeciwu). Żydzi nagminnie wykorzystywali Pana do swoich własnych koncepcji. To jest kolejny argument, aby chrześcijaństwo nabrało dystansu do przekazów starotestamentalnych. 613 żydowskich przepisów prawnych skrócił do dwóch. Kochaj Boga i bliźniego swego.

          Jésus nouveau (quatrième) prédit sa crucifixion (Matthieu 26:1; voir Mt 16:21–23; 17:22–23 :20,17–19). Il est significatif que Jésus en parlent encore. Quel est le message? Vous pouvez voir que ce ne sont pas accidentelles. Jésus est vivant à cet événement. Certes, l’expérience personnellement. Il est divisé de sorte ce qui l’occupe. La mort est pas un événement neutre. En dehors de la peur est un prélude à un mystère. Sur elle, beaucoup de choses vont se passer. Il vaut la peine de parler, la peine la mention. Jésus est dans cette incroyablement humaine. Future absorbe complètement le mystère de Jésus. Il doit profiter des derniers moments et de donner aux fidèles autant que possible. Ensuite, vous ne serez pas avoir cette possibilité.

          Matthieu décrit la péricope L’onction à Béthanie (Matthieu 26:6–8) événement que l’Eglise élever au niveau d’un sacrement. Il lit de cette façon l’état de l’événement. Sa matière et la forme régit la Constitution apostolique Eglise catholique du pape Paul VI Sacram onction Infirmorum du 30 Novembre 1972. Si vous n’êtes pas en mesure d’aller à la confession, le sacrement propre pouvoir (ex opere operato) pardonne les péchés, si le patient veut être pardonné. L’onction est le don de quelqu’un rôle particulier. Cette personne est plus aléatoire, anonyme, mais retenue et choisi comme spéciale. Ceci est une indication de la personne que Dieu lui avait dans une Providence spéciale. Maria, connaissant le temps, a oint Jésus. Elle a accepté sans condition la mission de Jésus, avec la pleine confiance et l’obéissance. Elle n’a pas demandé si Jésus permet. Elle a choisi l’huile la plus chère. Jésus humblement rendu à la cérémonie.

          A la dernière Cène, Jésus déclare publiquement, en vérité je vous le dis, l’un de vous me trahira (Matthieu 26:21). Ainsi prépare les apôtres pour d’autres événements. Les étudiants sont attristés par cela, et afin de les atteintes les nouvelles. Points de Jésus: Celui qui a mis avec moi la main dans le plat, il ne me (Matthieu 26,23) trahissent, et après un moment, il dit à Judas: Oui, vous êtes. Il était impossible à d’autres élèves qu’ils ont pas entendu parler. Judas probablement rapidement rejeté le souper. Chaque autres apôtres probablement commenté sur les nouvelles. Peut-être qu’ils étaient outrés.

          Jésus institue l’Eucharistie de souvenirs: Jésus prit du pain; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le donna aux disciples, en disant: Prenez, mangez, ceci est mon corps.  Il prit ensuite une coupe; et, après avoir rendu grâces, il la leur donna, en disant: Buvez-en tous;  car ceci est mon sang, le sang de l’alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés (Matthieu 26:26–28; Marc 14:22–25); faites ceci en mémoire de moi [1] (Luc 22,19; 1 Cor 11:25).

          Les paroles de la prière de bénédiction et d’action de grâce pour sanctifier la matière ordinaire à un signe sacramentel du corps ressuscité du Christ et de la Nouvelle Alliance. L’Eucharistie et le vin, sont des signes afin sacrés. Signes indiquent quelque chose, mais pas en fait. Il est ce que les gens apportent, comme en témoignent que leur substance matérielle.

          L’Eglise catholique souligne la présence réelle du Corps et du Sang du Christ dans le Sacrement (en signe) pain et du vin. Remarque “en signe” explique l’essence du phénomène. Évitez aussi une magie universelle du sacrement (Ratzinger).

          La plaquette (communion) est un signe de l’administration du Ressuscité dans le sens de la mystique qui est devenu un esprit vivifiant (1 Cor 15:45). Traitement de la communion (substances de plaquettes) que le corps réel du Christ est une mauvaise compréhension de la notion de sacrement, qui est le signe (superposée sur le contenu visible de la substance du sacrement). La substance est seulement un transporteur du sacrement contenu. Il est pas sacrée, mais son contenu.

          Miracles Eucharistiques de l’Eucharistie confirment les personnages, pas la réalité du vrai corps et le sang de Jésus-Christ. Si le test sanguin montre les merveilles de groupe sanguin AB Jésus Eucharistie, vous devriez recevoir les résultats des tests comme un «miracle de la marque» et non pas de sang réelle de Jésus.

          L’Eglise catholique donne Eucharistie valeur mystique, et à juste titre. L’Eglise protestante seulement comme un souvenir d’un souper d’adieu: faites ceci en mémoire de moi (Luc 22:19; 1 Cor 11:25.). Protestants voient dans l’Eucharistie seulement un banquet fraternel.

          La célébration eucharistique est autre chose qu’un simple repas (agapè): nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit (1 Corinthiens 12:13). Le sacrifice de la messe ne soit pas compris par le Magistère de l’Église en tant qu’entité distincte, distincte de l’heure du sacrifice du Christ fait sur l’autel de la croix, mais une re-présentation et la participation dans ce dernier sacrifice du Christ et le sacrifice de l’Eucharistie sont un unique sacrifice (Le Catéchisme de l’église catholique 1367). Le monde a besoin en permanence réparation pour les péchés actuels.

          Au cours de chaque messe Répétez l’œuvre salvifique de Jésus. La pleine participation à la Messe est la participation des fidèles à la passion du Christ crucifié et l’unification de la mort de Jésus dans son œuvre de salut: Car si nous mourons, semblable à sa mort, nous avons été unis avec lui dans un, comme nous serons unis avec lui dans un par similaires la résurrection (Rom 6:5). L’Eucharistie est considérée comme la plus importante manifestation de l’œuvre de Dieu qui se fait par le Christ et l’Eglise dans le monde (com. Le Catéchisme de l’église catholique 1325). En outre la libération du péché apporte la résurrection.

          Médiéval, concept traditionnel de trans-substance [2] (transformation) du pain et du vin dans le Corps et le Sang du Christ doit être portée seulement à l’histoire de la tradition de l’église: Instruit à ce sujet et plein de foi inébranlable que ce qui semble être le pain est pas de pain, si une telle impression il vous donne un avant-goût, mais le corps du Christ, et ce qui semble être le vin est pas du vin, quoique si goût paraît-il, mais le sang de Christ, fortifie ton cœur, de partager le pain comme un spirituel et acclamer le visage de votre âme (catéchèse de Cyrille de Jérusalem 315–386).

          Il est utile de rappeler les mots de moine de Corbie, Ratramnusa (il est mort en 868): Le Christ est considéré comme réellement présent dans le sacrement, mais prise dans un sens spirituel, et non comme la réalité physique. Sa personne a finalement été oublié, et les lettres ont été attribués à Jean Scot Eriugenie et condamné au Synode de Vercelli à 1050.

          L’Eucharistie est un sacrifice de Jésus continue. Jésus sauve constamment des gens, à savoir. Fournit l’acte d’amour qui dure approche des âmes impures à Dieu (dans le modèle conceptuel offrant Jésus Eucharistie rend l’âme se rapproche le rayon à Dieu, il sent sa “chaleur” de plus en plus (la chaleur d’amour) et en plus il devient heureux.

          Après que Jésus souper avec trois étudiants va au jardin de Gethsémani. Les étudiants cherchent le repos. Les mauvaises nouvelles à propos de la trahison de Judas brouille le silence du soir. Il était une réflexion: comment pourrait-il?